说起“九鼎”，别说现代的人们很好奇，在古代，人们也在一直追踪这一国宝的下落。

令人疑惑的是，似乎没人知道“九鼎”到底长什么样，

究竟是九个铜鼎还是一个铜鼎叫作“九鼎”？

而这么重要的宝物，为何会失落、又是从什么时候不见的呢？

更让人不解的是，关于它的史料记录，

要么前后矛盾，要么含糊不清，

至今，“九鼎”仍然下落不明，只能算作一个“传说”。

这究竟是怎么回事？

我们先梳理一下，史书中给出的各种“线索”。

“九鼎”的来历——究竟长什么样？是谁铸造的？

据文献记载，夏朝时期，许多部落曾向贡献铜料给夏，用来铸鼎。

昔夏之方有德也，远方图物、贡金九牧，铸鼎象物——《左传·宣公三年》

这里的“九牧”，指的是九州众部落的首领们；“图物”，指鼎上所铸的怪兽图案；“金”指铜。

但是，此时的夏朝，究竟是哪一位夏王在位？

其实“禹铸九鼎”只是一则传说故事，

即使司马迁在《史记·封禅书》里提到，“禹收九牧之金，铸九鼎”，

但这也仅仅是司马迁收集的关于上古帝王“封禅”的传说：

昔日伏羲用一个神鼎祭祀上天；

黄帝用三个宝鼎祭祀，意指天、地、人；

而禹收集九州的铜料，铸造了九个鼎用来祭祀。

因此，这并不能证实大禹是否铸造了九鼎，

而且大禹在位时期，是否就已用铜铸鼎，目前尚缺乏有力的考古学证据，

但是，在二里头文化遗址里发现的与铸铜有关的遗物，却能证实夏朝已有铜器制作技术。

关于“九鼎”的来历，还有这么一段史料：

据《墨子·耕柱》所言，大禹的儿子夏启曾派人进山采铜，在昆吾铸鼎。

昔者夏后开使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾；是使翁难雉乙卜于白若之龟，曰：鼎成三足而方，不炊而自烹，不举而自臧，不迁而自行。以祭于昆吾之虚，上乡！

乙又言兆之由曰：‘飨矣！逢逢白云，一南一北，一西一东，九鼎既成，迁于三国。

——《墨子·耕柱》

在这里，墨子给出了这样一个线索：

夏启铸造了一个鼎，而且是三足的方鼎；

这个鼎不用生火，它自己就会烹煮；

不用举起来，它自己会藏；

不用搬运，它自己会行走；

这个鼎叫作“九鼎”。

同样，这一说法也很不靠谱，先不说这个“九鼎”具有如同现代“自热火锅”一样的“功能”，

单说这个鼎的外形，先秦时期的鼎大多是圆形三足的，

也有方形鼎，基本都是用来祭祀的，但是四足的。

怎么会有方形鼎带着三足这么奇特的造型呢？

此外，还有《战国策》开篇提到的故事，东周“名嘴”颜率的说辞：

秦国兵临城下，威胁东周国君交出“九鼎”，大臣颜率去齐国借兵求救，他向齐王承诺事后把“九鼎”送给齐国，但是齐国派兵化解了东周危机之后，颜率却反悔了。

他对齐王说，“九鼎”可以送给齐国，但是齐国打算怎么运走呢？

齐王说，他想借道梁国、楚国。

都被颜率反对了，颜率说梁王、楚王都想要“九鼎”，若是从这两个国家借道，那还能运出来么？

况且，九鼎可不是瓶瓶罐罐一类的东西，当初周武王讨伐殷纣王获得九鼎之后，为了拉运一鼎就动用了9万人，九鼎就是九九共八十一万人。

颜率三言两语，就让齐王打消了获得九鼎的念头。

从上述这个故事，我们可以得出两个“线索”：

一是，“九鼎”是九个鼎，个个很沉，光一个鼎就需要9万人才能拉动，

但是显然这是胡说的，铸鼎是需要模具的，

我们已知铜的密度，若想铸造个9万人才能拉动的鼎，那得需要多大的体积才能实现；

二是，到了战国时代，除了周王室之外，仍然没人知道“九鼎”长什么样，所以齐王才能被颜率“忽悠”。

其实早在春秋时期，除了周王室之外便没人见过“九鼎”。

据史料记载，楚庄王将大军开进周王室的国土上，

并向周大夫王孙满打听“九鼎”的大小轻重，企图取周代之。

王孙满知道楚庄王打着什么主意，于是搪塞他说：成王定鼎于郏鄏（周都，今洛阳市），卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。

可见，春秋时期诸侯们都不知道“九鼎”长什么样。

结合上述传说和史料来看，如果周朝真的有“九鼎”的话，必然来源于商朝，而商朝的“鼎”来源于夏朝。

毕竟，周王室若想铸造个“奇特”的鼎，是很难封锁消息的。

但是周王室的表现也让人很不解，他们表现得太奇怪了！

贯穿整个史料，周王室从未对外透露过“九鼎”长什么样，

也从不解释“九鼎”是一个还是九个，

似乎有意让天下人随意猜测，

又或者，周天子也并不知道九鼎具体什么样。

秦国围困周都索要“九鼎”，东周国君为此忧心忡忡；

等齐国派兵解东周之困后，到了东周兑现承诺时，东周国君又一次忧心忡忡；

这里可以理解为东周国君担心失去“九鼎”，

其实，也可以理解为东周国君根本拿不出“九鼎”，所以忧心忡忡。

我们接着再梳理一下，武王伐纣后，“九鼎”的踪迹。

“九鼎”的踪迹——到底什么时候遗失的？

据《史记》记载，武王伐纣后，第二年修复了神社和商纣王的宫室。

周武王除了开仓放粮、赈济百姓，采取了一系列措施稳定政权之外，

他还命令南宫括、史佚展示传国之宝“九鼎”和商朝的宝玉。

这可能史上唯一一次“九鼎”被公示的记载，尽管没具体描述九鼎的数量和形状大小。

随后，周武王表彰分封诸侯，“分殷之器物”，分给他们宗庙祭器。

值得注意的是，武王当时还将纣王的儿子武庚（禄父）封在殷地，

让他能够继续奉其宗祀，并派弟弟管叔鲜、蔡叔度辅助他治理殷地。

但是，周武王死后，武庚发动叛乱，被周公杀死，

另封了纣王的兄长微子启于商丘，国号宋，以奉商朝宗祀。

这也是为什么史书中总是提到宋国太丘社（宋国神社）倒塌后，“九鼎”便沉没于泗水彭城下的缘故，

宋国的前身，就是商朝后裔。

我们继续“追踪”九鼎的下落。

据《左传》记载，桓公二年“武王克商，迁九鼎于洛邑”。

洛邑之所以被称为“天下之中”，还是从周武王开始的。

据《史记》载，周武王安排好商朝的事务后回到了周地，当夜他辗转反侧难以入眠，

恰巧周公来看望武王，便问他失眠的原因，

武王说他不知道上天是否保佑周朝，因此睡不着觉。

随即很坚定地说：我要上天一定要保佑周朝，使天下的人都服从中央……..

周武王还挑中了洛伊流域，打算在那里建都，便是后来的“洛邑”。

这一段史料，在考古发掘中也得到了印证：

1963年在宝鸡发现的“何尊”铭文上记述：“惟武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹人民。”

由此可知，周武王在世时，很想营建东都洛邑。

但他并未来得及建都，便去世了。

最后营建洛邑的是武王的儿子周成王，他为了遵循父亲的遗愿，

派召公姬奭去洛邑测量土地，

同时，周公进行占卜，反复察看洛邑地形，最后营建成功，并把“九鼎”安放在那里。

周公说：这里是天下的中心，四方进贡的路程都一样。

周成王又将商朝遗民迁徙到洛邑，

实际上洛邑此时已经分出了两个区域：

一是，周朝宗庙祭祀、宫殿所在——王城；

二是，商朝遗民的生活区——成周城。

看到这里，我们已知在周成王时期，“九鼎”便被放在了洛邑（洛阳）的王城里，也就是“定鼎中原”。

此后，西周的都城一直都在镐京（今西安附近），

直到周幽王时期，镐京被犬戎攻破，周幽王被杀死，其子周平王东迁，定都洛邑，西周灭亡。

随后进入了东周时代，也就是春秋战国时期。

这期间，除了楚庄王进驻洛郊打听“九鼎”一事外，关于“九鼎”便无任何记载。

到了东周第14任天子周敬王时，赶上了王子朝叛乱，

周敬王出逃，后在晋国帮助下才回到洛邑，随后避居到成周城，是为新都，

王城便成了旧都。（周敬王时期，也是越王勾践和吴王夫差发生冲突的时期）

东周第19代天子周考王时期，封其弟姬揭于洛邑的旧都，即王城，号为西周桓公，形成一个新的小国，也叫西周（本文暂称之为“小西周”）。

王城在洛邑西，而成周在王城东；王城和成周都有王宫，故称为东、西周（小西周）。

姬揭死后，其子威公继位；威公死后，其子姬朝（不是叛乱那个王子朝）继位，即西周惠公，但是西周威公的另一个儿子姬根发动了叛乱，

赵成侯（赵国国君）与韩懿侯（韩国国君）趁乱袭击了洛邑王城，

逼迫东周天子周显王封姬根于巩伯国旧地(今河南省巩县西南)，即东周惠公。

因此，小西周就这样又分裂成两个小国：

即西周惠公——小西周；

巩县的东周惠公——从小国西周，又分裂出另一个小国——小东周。

（史书上没有“小”字，为了不造成混乱，本文加上“小”字与西周、东周作区分）

实际上，这个时候已是“三周并立”了，即：

洛邑成周城里的周天子周显王——正八经的东周政权；

洛邑王城里的西周惠公——小西周政权；

河南巩地的东周惠公——小东周政权——小东周侍奉周天子。

（也可以说是周天子和东周惠公为“东周”；西周惠公为“西周”）

这意味着，周天子的地盘越来越小，

只剩下一座宫殿和几户人家以及几千军队那么小。

即使，周王室发生了一系列变动，至少从表面上看来“九鼎”还在王城内，没有移动过的记载。

而到了东周第20代天子周威烈王二十三年时，据《史记》载，九鼎发生了震动。

对此，《汉书》做了一番解读：

九鼎震动，意味着周王室衰微、宗庙将废、宝鼎将迁……

其后秦遂灭周，而取九鼎。

随后不久，晋国大夫韩虔、赵籍、魏斯”三家分晋“，春秋时代结束。

由此可见，此时的“九鼎”还在洛邑。

此后到了东周第25代天子周赧王时期，东周和西周（小西周）实行分别治理，各自为政。

毫无力量的周赧王，又从成周城搬到了西周王城，寄居在西周君的屋檐下。

此时，秦国已十分强大。

西周君得知秦国已攻取韩国的阳城、负黍两城时，十分恐惧，

这不周赧王还在小西周么，西周君就打起了周赧王的旗号，想联合其他诸侯“合纵”攻秦。

没想到他这一举动激怒了秦昭襄王，直接就将矛头指向了小西周。

西周君更害怕了，慌忙赶到秦国叩头谢罪，把自己所管辖的36城全部献给了秦国，

这才平息了秦国的怒火，西周君得以回到王城。

西周君和周赧王相继死去后，小西周的百姓纷纷向东方逃亡。

秦国趁机夺取了九鼎和其他宝器，而将继位的西周文公迁移到意狐，小西周灭亡。

7年后，秦国又灭了小东周。

历史上存在了800多年的周王朝，就此灭亡。

28年后，秦始皇便灭掉六国，统一了中国。

由此可见，“九鼎”落入了秦昭襄王之手。

但是，为什么秦始皇没能拿到“九鼎”？

“九鼎”下落之谜——究竟从什么时候丢失的？

从史料记载来看，从秦昭襄王夺取“九鼎”之后，这个国宝再无下落。

而秦始皇也没有找到失落的“九鼎”。

据《史记·封禅书》及《汉书·郊祀志》所说，

周赧王死后，九鼎入于秦，

但也有人说，在周显王（东周第23任天子）四十二年宋国太丘社坍塌的时候，“九鼎”就已没于泗水彭城下。

而且《太平御览》里说，秦始皇统一六国后，路过彭城，还斋戒祷祠，欲出周鼎于泗水，结果一无所获。

这一说法很让人迷惑。

明明在洛邑的“周鼎”，难道自己长腿跑到了彭城吗？

这仿佛印证了前面所说的“九鼎”的功能之一——“不用搬运，它自己会行走”，

但我们知道，这是不可能的。

那为什么古代史学家们都要记载这一说法呢？

这不是自相矛盾吗？

难道，秦昭襄王得到的并非是“九鼎”原物？

或者说，难道还有另一个或一套“九鼎”存在？

但是，这样也不合理，即使秦国得到了假“九鼎”，

不过一百多年的时间，这么重要的物品无论如何都能传到秦始皇手里，

但他为什么没有呢？

依照秦始皇的作风，他若是得到了“九鼎”，不可能深藏不露的，他后来坚持要登泰山举行“封禅”礼，又是举国尚黑，不就为了证明自己得到了“上天”的认可，取代了周朝么，

如果他有鼎，一定会拿出来炫耀的。

然而他没有，征服了六国，搜刮了几乎所有宝物，都没有找到“九鼎”。

所以，我们倒推一下。

很可能秦昭襄王当时并没有拿到“九鼎”，他在洛邑王城内扑了个空，

但是，他为了给秦国壮势，声称自己拿到了周鼎，意味着秦国要取代周朝！

而宋国太丘社也不会有“九鼎”，当初周武王灭掉商朝后，特地将“九鼎”公示于众，证明自己受天意，将接替商朝，又怎么会把“九鼎”再放回商朝旧裔所在的宋国呢？

那么，“九鼎”什么时候丢失的？

这已无从查起。

不过，可以猜测，是周王室丢失了这一宝物。

所谓“九鼎”应该不会很庞大，也很可能只是一个鼎，名叫“九鼎”。

设想一下当时的环境，以及宫殿建筑，所谓“华丽”是没见过故宫的人才这样形容，

当时的水平，应该不会建造出一间大型宫殿摆放九个大铜鼎。

而九个铜鼎，难以掩人耳目，至少诸侯们朝拜周天子时也会有机会瞧上一瞧，

因此，“九鼎”很可能是一个鼎身刻有九州地图的大铜鼎，

很可能像司母戊鼎一样，在当时属于尖端技术铸造出来的大鼎，极其珍贵，

但是随着时间流逝，青铜制造技术也在飞速发展，

越来越多的青铜制品被铸造出来，

而当时被认为“独一无二”的“九鼎”便失去了风采，

此后，后代周天子便觉得这样的传国之宝，已不足以从外形上震慑世人，

他们并未认识到，“九鼎”的珍贵之处并不在于鼎本身的大小、材质和技术上，

而是鼎身刻画的“九州地图”,

毕竟他们是执政者，并不是历史学家、考古学家，

因此，悄无声息地将它淡化出人们的视线，只留下重重迷雾，让世人继续尊奉！

所以，“九鼎”很可能掩埋下某一处地下。