水的功用在于流动，水流动才有生命之象，不流动就没有生气。水的价值在于润泽，润泽苍生，干旱没有润泽禾苗就不能活。水不能润泽苍生，成为人类的甘泉，怎能富贵人间呢。明白了这个道理，就可以着手论水日干的八字。
壬水是昆仑之水，江湖之水，功用在奔腾四方。江湖之水要有气势的，奔腾四方，滔滔不绝，有一种气象万千的感觉。这里有个矛盾，水的价值既然在润泽，太旺了就为祸苍生了，所以既要旺又不能为祸人间。要围绕这两个看，所以要有申、酉这些发出源，奔腾四方，然后又必须有戊己土为堤，这样才能成为气象万千的江湖。
所以，壬癸水弱要有源头，太强要有戊己土堤坝。壬癸要看身旺身弱。水火都是这样。其它几个干就不用太在意旺弱。润泽也要有太阳（丙、巳），才能化为蒸气，降下甘霖，降落人间，泽被苍生。所以壬水喜欢财星。这样才能有财。
总结一下壬水的特点：
1、壬水喜生旺（实际上阳日干的人都要生旺，身旺气势强），江湖之水喜冲天奔地，乃大气势，然需要以戊土堤岸辰土水库蓄而围之，方为大局。戊土为壬水的七杀，戊能止水，所以有用于世俗，这种人往往厚重平稳，大气风范。壬水冲奔它都都能阻止下来，所以这种权贵命多。壬水旺极喜欢七杀。基本阳日干都喜欢七杀。老板命、权贵命多，水起为风浪，大气风度。极富人生经验经历。
2、壬水喜丙火。乃太阳化甘霖于有用于人间，丙火救世之偏财，化蒸汽降为甘霖。所以财大。所干的事业必与民生、民需或时尚潮流有关，最为贴切。试想一下，壬水冲奔，太阳照耀，化蒸汽为甘霖，造福人间。
3、壬水也喜丁财。丁为天河，所谓秋露遇天河，一洗炎蒸，经邦之治，贵命。凡是一阴一阳的，都是有天地正气的，都是有贵气的。所以凡是正财正官正印都是天地正气。
4、壬水生夏天，喜水源辛酉金。所谓金水生夏天，富贵永无边。
5、壬水生旺，地支及大运，喜见寅、卯、辰东方，所谓“水往东流，安然有寿”。风浪平息之意。
6、壬水生旺，若缺堤岸，则为祸人间。水不治，则泛滥成灾。没有土止，或者没卯、辰纳水，必夭无疑。
日主生 十二月令与各时辰的秘密：
日主生 寅月
庚子时 。壬为阳水，生于寅提，木旺火相，时逢庚子，庚为生身之印，子为帮身之刃，此犹春冰解冻，化作巨流，虽有寅木泄水，力尚不够，寅中戊土当头，始成贵格，倘再见丙，旣贵且富。
辛丑时 ，壬水生临寅月，寅为壬之病地，得时干辛金生之，气势转强，时临丑土，在此际不关痛痒，因丑位北方，性为湿土，初春寒气未除，难起化学作用，最好寅中丙戊并透，不失为优越之造。
壬寅时，壬水遇寅月寅时，食神盗气甚深，喜有时上比肩助之，但壬水既病于寅，则两壬不及两寅之强，还须比劫帮扶，庶可均衡局势，惟若以寅为用，则阳金忌见，阴金无妨。
癸卯时，壬生寅月，木旺司权，又遇卯时，泄而又泄，所以时干癸火，喜得帮身也，但因衰病之壬癸，虽胜当旺之寅卯，犹病母之临盆，非大补不为功，所以阳水生扶，为必要。
甲辰时 ，寅月壬水，寅中甲木，得透时干，食神得禄，木愈秀而水愈衰，是宜干见金，俾其泄土制木，并生起壬水，惟庚申阳金，不及辛酉阴金，恐损食神。
乙巳 时 ，初春建寅之月，木旺火相，时逢乙巳木火，乙旺于寅，巳生于寅，壬水日元，被泄而不能任受其财，最宜年月见金相生，方克势均力敌，不可再见木火及土。
丙午时 ，壬日值丙午时，偏财临于旺地，时在孟春建寅之月，乃丙火之长生，寅午又会火局，使壬水生气毫无，倘不见官杀之土，生身之印，帮扶之水，祇有木火，则是弃命从财，大富之格也，否则必须金水相救，木火土为忌神。
丁未时，丁与壬合，生当旺木之寅提，时元又值木库之未土，假使余柱，不杂一点金与土，乃丁壬化木之命，若以强弱而论，则壬水究为无力，年月以有金水生扶为良。
戊申时 ，壬水虽生病地之寅，然值长生申时，不为无力，戊土透干，以杀为用，但照时令而论，还须金生水助，木虽可以制杀，而弱水不宜再泄，至于火土之当避，不言可喻。
己酉时 ，孟春之壬，以得生扶为宜，时逢于酉，正印相生固佳，但此际亦属力薄，所以天干之上，还喜见金，则弱水有源，良以时干己土，究克壬水，茍其金不透干，则巳土专克其水，而无所泄化。
庚戌时，壬日而遇寅月戌时，寅戌会火局，财旺身衰，喜得庚金印生，增长壬水力量，然而消息于轻重强弱之间，犹是木火盛于金水，故仍宜有金水，为之生扶，木火与土，理所不喜。
辛亥时，壬水日干，时逢辛亥，辛金正印资生，亥水日禄通气，纵在寅月木旺之时，寅亥又合，亦不以泄气为嫌，其余干支，如见土木，则还要有金，倘有火则仍当见水，方期中和。
壬日主生卯月
庚子时，壬水日干，生于卯月，壬死于卯，木泄弱水，非得生扶不可，时遇庚子，庚金为之源，子水为支流，源远流长，壬水转弱为强，所以余柱须木以泄秀，有火则成富，土则喜戊不喜己，以戊土成杀刃相济。
辛丑时 ，卯月木旺水死，壬水休囚，时逢辛丑，辛为正印，丑虽官星，而为金库，位居北方，故以官印为用，切忌干透丙丁，以伤辛金之印，木虽弗忌而宜少，金水力薄不嫌多，土少不妨，以其生起辛金。
壬寅时，壬水既病于时元之寅，又复死于月提之卯，颓唐巳极，虽时干透壬，相扶有情，但同病祇有相怜，不能为力，必须柱中有金，以发壬水之源，即逢申酉相冲，亦是喜而弗忌，不可再见火土，使壬水不胜应付。
癸卯时，日干壬水，生卯月卯时，死地重逢，绝鲜力量，虽癸水劫财相扶，亦以泄气，而帮身徒具虚名，故若有金相生，乃伤官佩印，大忌见火，盖财能坏印，有类根断源消，木土亦忌之。
甲辰时，壬日卯月，伤官泄气，何堪时又甲辰，卯辰会东方，甲木乘旺于卯，几乎全盘皆木，然若四柱无金与火土，则为从儿贵格，倘有一点火土，参杂其间，则须庚申之阳金，削木生水，方是有病为贵之造。
乙巳时，壬水生卯月，卯中一木，透出时干，伤官得禄，时支巳火，虽为财贵，奈身主不能胜任，最好巳中之庚出干，不但壬水绝处逢生，且乙庚相合，以阻其泄壬之气矣，木亦不宜。
丙午时，仲春卯月，木旺火相，此时之壬，当然失令，时遇丙午，偏财任旺，致无根之水，祇有弃命从财，但必年月皆火，更无一点土与晦火，方为真弃真从，否则须有大量之水帮扶，辅之以金，亦富豪之造。
丁未时，壬日未时，月令在卯，卯未会局，时干透丁，丁与壬合，是乃化木格，惟余柱祇可见木，方为真化，否则须赖金以生之，水以扶之，始克用取伤官生财，然弗论从化或用伤财，官杀之土，终忌见。
戊申时 ，壬生仲春，卯木伤官相泄，时临申位，长生相资，申金又承戊土生之，以成偏官偏印之格，盖戊有卯制，七杀有制为偏官也，其它干支，如见木火，则以金水配之，更为美满。
己酉时 ，壬水泄于月令之卯，生于时元之酉，一泄一生，虽逢冲而铢两相称，己土官透，生其所坐之酉，再受卯木威胁，可置官星于不论，即使柱有火土，仍以印缓之金，为命之精华。
庚戌时，壬水命元，时临火库之戌，月在火相之卯，卯戌六合，纵有庚金，亦遭火煏，减弱生水之力矣，不宜木火，固不待论，惟土则畏戊之克壬，而喜己之生庚，宜辨别之。
辛亥时 ，卯月死气之壬，而时遇辛亥，正印与日禄生扶，几有返弱为强之势，祇以亥卯会局，而此时辛值绝地，所以生扶之效用，几等于零，还宜再来金水，以振作辛壬之气，木火与土，愈少愈妙。
壬日主生辰月
庚子时，壬水生于辰月，厚土壅塞，而水不流畅，即是弱象，好在时逢庚子，庚之源，子之流，不啻昆仑，江河所从出，而汇于大海，必得一戊，作之堤防，乃以杀为用，刃杀相济之佳造。
辛丑时，辰月土旺，壬水休囚，再值丑时，虽丑辰皆湿土，亦足以制弱之壬，幸而时干辛透，印缓相生，使壬水有气，如年月再有一木疏土，尤为美满，如无木疏土，则须柱有庚申，以泄旺土，亦不得已而求其次。
壬寅时，辰月库中之壬，水源被旺土所塞，则时之寅，洵足以启其闭塞，使水流通，况又比肩助之，等于两汇交流乎，如再有金，水有所承，而土有所泄，斯更美矣，忌戊己而不忌木火。
癸卯时，壬水日元，死于卯而墓于辰，今以辰月卯时，纵有癸水，补助力微，须赖金生，否则等于停留之死水矣，然若坐寅透甲，东方一片秀气锺之，其它不见一点土金，则取从儿格可。
甲辰时，壬值辰月辰时，旺土相克，杀重身轻，甲木透于时干，纵能克制旺土，但亦盗泄水气，犹欠十全，柱中有金，则弱水可生，厚土以泄，甲木虽与对敌，但因三春之木，金所不能刬尽根株。
乙巳时 ，三月土旺之壬水，源流被塞，辰中藏乙，得露时干，可以疎水道而导海流，惜乎时临巳火，受乙木之生，而转生土，增厚土质，助虐为虑，所以最妙年日坐申，不但壬得长生，或见金透，旺土泄气，而又巳与申合，木为金制，火旣无所禀承，则太过之土，亦不获益。
丙午时，季春土旺用事，壬水生此，水为土掩，干涸可虞，岂宜再逢丙午纯火时元，以生旺土，茍再年月有土而无金水木，迫之弃命而从杀，反以火土为喜，水木为忌，如以辰月而不作从格论，则非大量金水生扶，定必真穷假富。
丁未时，丁壬虽合，惜乎辰月土旺之时，虽曰木有余气，究竟合而不化，况又喂时，未土亦旺，故与上条丙午时理论相同，必须并见金水，则水有所生，土有所制，尤须水多于木，为先决条件。否则还是身弱。
戊申时 ，壬水生辰提，辰中戊土出干，身衰杀旺，好在时落于申，为壬水之长生，辰与申又会局相助，格为杀印相生，而其身杀两强之妙，如再干头见甲，直接制旺杀，更是十全，降格以求，则以庚易甲亦可。
己酉时，辰月酉时，辰酉六合，土势从金，壬虽休囚，尚得生气，所惜时干己土，终觉赘疣，是宜以金泄之，或有乙木伤之，乃全中和之道，大怕见火，以及阳木，防火资土而甲与己同化。
庚戌时，壬生于辰，乃少年不发库中人之象，时逢庚戌，辰戌相冲，所谓墓库逢冲必发，又有庚金，以为壬水之源，因是杀印相生格也，惟考时令，终觉土旺而杀重，所以火土为大忌，金水为喜神，佐以一点之木，则美不胜收。
辛亥时，辰月库中之壬水，最喜辛金之透，俾衰水有所生，旺土因以泄，况又时临于亥，乃壬水日禄之乡，大可返弱为强，假杀为权矣，故金水不必再见矣，木火宜少，土则独戊一夔已足。
壬日主生巳月
庚子时 ，壬水生于巳月，火旺土相之时，故壬绝于巳，时遇庚子，巳中庚透，印值长生，壬水巳非无气，加以时临子水，为壬之旺卿，因而返弱为强，不忌巳中丙戊，但不可多见火土，若戊土独透，则木之制杀，必不可少。
辛丑时，巳月火旺土相，壬水逢绝地，时临于丑，丑中辛金正印透出，巳可绝处逢生，况巳丑亦会局生壬乎，不忌戊土，以能生金之故，独忌丙火透干，盖与辛相合，定为失恃之儿，若见丁直接克辛，反不甚忌，因丁被壬合。
壬寅时 ，巳月壬日，时临寅，壬病于寅，绝于巳，即有时上比肩帮扶，亦无力量，必须巳中庚金出露为上，否则纵使年月比劫重重，亦犹一羣老弱残兵，不轻一击，此条关键，全在庚之有无，最忌土木。
癸卯时 ，壬水生于初夏，火土旺相，时逢癸卯，卯木生起旺火，财多身弱，固喜金水生扶，但时干之癸，乃是阴水，同被木泄火煏，故与上条壬寅时理论相同，亦须有金，乃成贵格，不过透庚则忌丙，见辛总畏丁。
甲辰时，火旺土相之巳月，再逢甲辰时元，甲虽疏土，亦虑其泄壬水，生旺火也，如余柱有火土，无金水，贫夭之命，盖辰为壬库，故不能从财杀，最喜大量之金水。
乙巳时，壬水日元，生巳月巳时，两逢絶气，盖以乙木相泄，而生当旺之火，无根之水，可弃命从财，如从财不能彻底，年月透庚，支或逢申亥，成财命有气之造，富亦可期。
丙午时，壬水生于孟夏，火气日进，水势临于垂絶之地，其所不絶如缕者，仅有巳中藏庚暗生，今以时为丙午，火旺已极，非得壬庚透而坐子申不可，否则金水亳无，祇有木火，是诚弃命从财，为入赘之齐髠。
丁未 时，丁与壬合，财来就我，时令旺火，故不化木，时值未土，质虽土而位于南，巳未拱午，财旺身衰，必须比刼之助，以分财力，而轻壬水责任，但比刧尚嫌无根，还要有金生水，方为贵。
戊申时，壬水在巳月为絶地，遇申时为长生，是真生逢絶地矣，但戊土杀透，得禄于巳，纵巳申合，亦难使土之压力减低，必须生于庚年，则为辛月，金气生旺，或壬水自坐于子，方能威权盖世。
己酉时，壬日酉时，正印生身，月令在巳，巳酉会局，己土虽制壬，然因生金之故，不致克壬太甚，所谓贪生忘克，由是以断，则财官未尝不可为用，切忌见木，不但生火制金，且官星亦被所伤。
庚戌时，巳火月建，固是壬水絶地，然巳为庚金长生，庚透时干，壬水絶而复续，时元之戌，本质为克水之土，且是火库，于是火土凭生旺之势，以凌轹壬庚，因而财杀旺于日主，须年月曁日支，再得金生扶，以平衡之。
辛亥时，壬日而逢巳月亥时，亥为壬禄，遂与旺火相济，至云无根之水，不胜火力者，幸有时上辛金正印为之补救，故年月之间，不怕再见财官，壬日辛时，如遇丙年癸月，又年申日寅者，絶类离群。
壬日主生午月
庚子时，午月火盛已极，壬水当然力薄，但因时值庚子，有庚金母体相生，子水旺气为助，大可转弱为强，其余两干两支，但敎不全是火土，则壬水终有力量，以任财官或独戊透出，卽不见木，亦不妨。
辛丑时 ，壬水生于午月，火旺土相，时逢辛丑，丑虽克壬，然位北方，又是金库，丑中辛透，卽绶相资，抒配五行，具中和之槪，祇敎不犯丙丁，使辛金保全为第一义，其它如金水固喜，卽土木，亦未必为忌。
壬寅时，壬日壬时，比肩相助有情，时临于寅，食神盗气，与月令午火会局，颇具水火旣济之象，惟总喜金，则水有源，其余干支，有木火，亦须配以金水，否则便不平均，至于官杀之土，终于不见为妙，借曰不能，则应以印绶启承。
癸卯时，午月之壬，水衰火盛，时逢癸卯，癸虽同类相扶，但卯木泄弱水而生旺火，究尚木火有余，壬癸不足，最好得见庚辛申酉，则壬癸有源，木火势抑，而平衡矣，大忌再逢火以克金，土以克水，木以生火。
甲辰时 ，壬生午月，正在火炽之候，时逢甲辰，甲木生火，午火生辰，无源之水，岂能调和，故宜年月金水生扶，倘柱中复有木火与土，则身弱可虑，决非奋发有为之辈。
乙巳时 ，巳时午月，再有乙木，生旺火，此时之壬，衰弱已极，全仗巳中一点庚金，为返魂之香，但庚藏不露，犹觉画饼充饥，必须出露干头，或日坐于申，方克以抑其有余，补其空虚。
丙午时，月午时午，卽无丙火透干，壬水已不能任受其财，何况时又见丙，祇有弃命从财，乃余柱反喜见木火而忌金水，如见土，便当从杀不从财，若欲有力任财，则惟有庚年壬月，地支再坐子申。
丁未时 ，火旺土相之午提，丁壬虽合不化木，丁禄于午，正财得禄，午与未合，南方之势连横，无根之壬，何能与火相济耶，柱中金水毫无，倘重见丙火，支坐寅戌，从财并无疑义，否则祇喜重重金水，亦有病得药之理。
戊申时 ，壬日而值戊申时，杀印相生，但月令在午，为戊土之旺气，而申金虽系壬水长生因受午火威胁，其生水之力以减，必须庚透干头，则庚禄居申，并泄戊土，为克和谐。
己酉时，午火月令，丁己同宫，时值己酉，己土得禄于午，生起坐下酉金，壬水日干，成为财官印生，但酉畏午之虎视，必须辛金出露，得禄于酉，印绶方能有力，如有得地通根之水方秒。
庚戌时，时上庚金，生起日主壬水，但时临于戌土火库，与月提之午火会局，致庚金大受打击，除非地支见申，庚金通根，再见一位癸水，以遏方张之焰，俾臻十全。
辛亥时，亥时壬日，名曰日归时，再有辛金相生，虽在午月火炽，亦可胜任其财，壬水旣返弱为强，不畏天干有土，土生辛印，木火亦不忌。