秘录云：造葬二者，幽明之事虽别，而步音推运行纬之用实同。但造以生命为主，葬以化命为凭，选择贵乘其旺相也。竖造葬二者，乃选择大端，不可不慎。慎之如何，曰合造命之体用而已。然竖造与葬地不同，葬以补龙为主，而山向化命次之，造以山向主命为主，而补龙次之。盖葬乘生气，生气旺而体自暖，至山向无甚凶杀占犯，与不冲克化命可也。若竖造，则斧斤震动，且旷迟日久，倘山不空，主命受克，不敢妄议举动，况入宅祸福皆论坐山乎。
竖造克择论
凡竖造选择，先查山头生旺之年，不冲不克，不犯岁破，戊己、三杀、年克、阴府并太岁乏叠凶星者，为大利。次看金神、火星、大将军、官符、炙退、浮天空亡、罗喉此数者，有一二占山，须论时令衰旺，依理制化，则不为害，苟无制化，不可轻犯。再取三合生旺之月，会成格局，帮扶龙山。最忌大小月建，切不可犯。至飞宫，官符，火星，月克也看时令衰旺，比年家则又轻矣。然后查取宅长本命生旺，供合年月，不犯年命羊刃、旬空、天罡四杀、并相冲相克一切盖避。然后再查取本命真禄马贵人，并年月吉星同到山向，吉星则以太阳、太阴为最，外此则紫白、三奇、三德、催官、文昌、金匮、极富等星，也宜取合，虽不能尽合，则得二三到山，发富极快。至于无稽吉凶神论纷纷，不足信矣。
奉来李氏曰：造主当以家长一人为主，家长利，子孙自无不利，今人有因家长不利，择子孙之利者为之，于理也通，比若人家子弟有贤能者，尽可抵挡门户也。
竖造日课，须宜相龙山，扶主命，各课勿相冲克者佳。
造命以行墙为重，上梁次之，平基动土其次也。夫平基动土，未有向蛆，不能起运，如人始受之基也，行前则坐向即定，气运攸关，吉凶悔吝由此而生，如人之诞生，富贵贫贱此时之八字即定矣。至于上梁，规模告成，若成丁加冠之类，故竖造各当，以行墙一课为准。竖造之家，此课宜登记勿失，后或遇宅运顿跌，栋墙倾坏欲修葺者，选择宜与此课助扶、比和，不宜战克以至凶咎。
按，竖造行墙一课固重，而上梁之课尤难选择。盖平基动土，于宅命无关轻重，只忌土王用事与土杀等耳。若近人家住宅香火，则又当论方道，行墙方道不必兼论，其课虽重，但只以坐山为紧。至上梁，则有坐向中宫，而举事须于三处俱要吉利，方得尽善，否则行墙纵吉，而上梁倘有一不得法，未有不致祸者。至近住宅香火，又当兼论方道，今人上梁，只论坐山，而不及向与中宫者，所以福应有差也。至定磉也论中宫与向，方道勿论。安门只论向上，不必拘。故上梁选课教行墙选课为难，非专重也。如若选日行梁可利者上梁，则同此日时也。但要先行墙后上梁，决不宜倒置。若不利上梁，勿须另择。（凡上梁要上真梁，不可旧用竹木代之。上梁日禀告天地神氏，以此为定，待墙成即核正受衍角盖瓦，
不必安葬克择论
此安葬选课，先明坐向，兼其分金山头大利之年，化命祀主年庚不相冲克，取四柱扶补龙山主命，各相符合，乃为上吉。至吉凶神杀，生克制化，在选择者神而明之耳。
安葬择日，先看入首一小节龙脉为主，课重补龙，而扶山次之。若坐山与龙同类，则补龙即补山，若不同类，则重补龙，而山只要不犯冲破克泻，其神杀与竖造也略不同，只忌三杀、岁破、戊己、阴府及太岁之带凶星。至戊及都天书虽载不忌安葬，而也忌明犯结党，如山头即犯戊己，四柱不宜再叠加戊己干也，年克略轻。详查古课竖造，无人敢犯，葬则多有犯之者。盖年克主一年之事，造则日旧，且工程浩大，响声震动，故不敢犯。葬则日暂，而事也淹净，取月音制之，若只一日之功，则一日音制之也可。或值五行死绝之地，则并不必制矣。外此如官符空亡，也宜兼看，其余金神，火星，大小月建，皆不忌矣。化命则以刑冲克害，及本命刃星、旬空为最，其余无稽神杀概不足信也。然后再取命岁真禄马贵人飞遁到山，及流年真吉星拱照山向，此全吉也。至祭主生命，以天克地冲纳音克，二者乃忌，其单冲单克者不忌。
苏氏云：“夫竖造凭向，安葬凭穴，所以只重龙山穴道为本。穴道贵乘来龙生气，选择贵乘坐山旺气，旺气得乘，财丁俱兴，神杀咸避。但造命以葬日为主，最宜扶龙山、相化命，则地灵钟音暖气贯于朽骨，故能致福庆无穷，此真亡人更生之造化。后来子孙富贵贫贱，房分兴替及行运吉凶，尽于课。是应至年久修整，切忌与此课冲克以致灾咎，须宜腾记勿失也然化命生在葬日。当慎，休整则不重矣。秘录云：亡人更生造化，只于入地之课是推，后裔盛衰灾祥，在乎行年气星为应。”另择坐椿时，并不告神可也。俗术导择坐椿日而不顾山向凶杀，非。）论开山立向与