吕蒙正吕公的作品《破窑赋》中经典的语句’天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。’用此句来形容风水择日非常恰当。真龙已识、真穴已定、真向已明，这些是风水操作过程的硬件，条件已备就如同整装待发的马匹随时准备出发。但要使这匹马动起来还须加一鞭才能生发，这根鞭子就是择日。（注：有些真龙大地是应时而生，择日而葬不是必要的条件。最常见的如“天葬地”就无须认为择日，天已助之）但择日择的是什么？其中的含义必须要清楚，否则就稀里糊涂的行事。故今天来谈谈关于风水择日的话题以供读者参考。
地球运行对山形地势、河流川岳的气体、磁力、引力引起变化，影响其空间(方向)吉凶与旺衰，人居于天地之间，既承天运又踏着地运，故人之运气旺衰与吉凶则取决于天地中时间与空间(阳宅、明居)的配合，所以天、地生人，人居天地之中间，上运气于天，下运气于地，中运气于人,，而成三气合一。风水择日就是顺应天时，开启龙穴地运时间的选择。
其一，地道是根是本；
《管氏地理指蒙》上说：“三才之道，地道独重。盖凡在天之丽，莫不由于地；而人则有以相论者，有以心论者，有以命论者。然相生于心，心复生于命，命虽在天，其本则根于地”。
也就是说，地道是根是本，人最终由地决定。地好就可以得福得吉，地灵则人杰，宅吉即人荣；地不好则有祸，甚至某个地点遭受破坏，也会影响人的吉凶。有些不好的地，经过人工修整，也可以使人得吉避凶。
就我的理解，地道之所以为根为本，道理就在地为人之母，人类所有的衣食，包括生命，都来源于地，是大地母亲源源不断的无私给予。
其二，天道是纲是父；
蔡元定等古代风水家认为，人要将“地理”，必须先讲“天理”。天理为纲，为父，人必须顺天应命，顺势而为，不能逆天而行。因为，天的能量太过巨大，不奉天理规则办事，就会遭遇大灾。这个天理，就是人心，大众的意志。
如果一个人不行善积德，即使再好的地，也无济于事。所以，“循天理诚为地理之根”。《葬书问对》上说：“家之将兴，必先世多潜阴德，善厚施而不食其报”，这样，“虽不择而葬，也会子孙昌盛，这是天赐”。
《天宝经序》中也说：“天产佳地，必待有德者居之。若非其人，若与人卜葬，必是积善之家方可得手。如遇造恶之人，悖逆天理，切不可葬。”
其三，人道为孝为子；
人之道，在于行为处事。立足点，就是为人要有善心，慈悲心，施舍心；因为，人的一切行为，都是自己的一切起心动念决定的；而人本身，大多五毒侵染，欲望强烈，自私自利，污秽不堪。故此，佛家讲要“修心”，道家讲要“清心”。
同时，要敬天养地。于社会要遵守法度，于家庭，要孝敬父母，疼爱子女，承担责任；遇到有人处于危急，应该尽力相助。
故此，你看，凡是不孝的人家，风水都有问题；原因，就是他不知道怎样用心去养宅，宅也需要供养，不然风水迟早都会出现问题；这种供养，就是你的福德，你的慈悲，善念，善行。
在于人们怎样奉行天理，尊重地理；落脚点还是自己的行为，以及决定自己行为的心念。祸福自招，风水只是一个助缘。其心不善，好的风水也会变坏；其心纯正，恶的风水也会变好。