年克，是择日中的一项中煞。是由洪范五行起遁的坐山墓运纳音，如受四柱纳音克，即为年克。因为此煞年月日时同忌，也就不能只叫年克，应该称之为克山运最为合理。克山运，忌鼎新开基倒堂竖造。造葬同忌。不忌修方修向。克山运，据书中所载，有吓人之凶应。

年克山家丧宅长，月克山家宅母亡。日克山家新妇夭，时克山家子孙伤。

年克奴婢小口，月克次家长，日克正家长，时克子孙亡。

木土山受克主重病破财，金水火山受克必主伤人。克山运果真有如此的凶险吗？我们不妨先从原理上去分析下。

推论山运的方法源于洪范五行：

洪范五行是：甲寅辰巽大江水，戌坎辛申水也同，艮震巳山原属木，离壬丙乙火为宗，乾亥兑丁金生处，丑癸坤庚未土中。

水土同库于辰，火库于戌，金库于丑，木库于未。以用事太岁五子遁得四库纳音五行为山运五行。

甲寅辰巽戌坎辛申（洪范水山），丑癸坤庚未（洪范土山）十三山皆库于辰，甲己年五子遁得戊辰，纳音属木，所以这十四山的山运都为木。乙庚年五子遁得庚辰，纳音属金，所以这十四山的山运都为金。丙辛年五子遁得壬辰，纳音属水，所以这十四山的山运都为水。丁壬年五子遁得甲辰，纳音属火，所以这十四山的山运都为火。戊癸年五子遁得丙辰，纳音属土，所以这十四山的山运都为土。艮震巳（洪范木山）皆库于未，甲己年五子遁得辛未，纳音属土，所以这三山的山运都为土。乙庚年五子遁得癸未，纳音属木，所以这三山的山运都为木。丙辛年五子遁得乙未，纳音属金，所以这三山的山运都为金。丁壬年五子遁得丁未，纳音属水，所以这三山的山运都为水。戊癸年五子遁得己未，纳音属火，所以这三山的山运都为火。

午壬丙乙（洪范火山）皆库于戌，甲己年五子遁得甲戌，纳音属火，所为这四山的山运都为火。乙庚年五子遁得丙戌，纳音属土，所以这四山的山运都为土。丙辛年五子遁得戊戌，纳音属木，所以这四山的山运都为木。丁壬年五子遁得庚戌，纳音属金，所以这四山的山运都为金。戊癸年五子遁得壬戌，纳音属水，所以这四山的山运都为水。

乾亥兑丁（洪范金山）皆库于丑，甲己年五子遁得乙丑，纳音属金，所为这四山的山运都为金。乙庚年五子遁得丁丑，纳音属水，所以这四山的山运都为水。丙辛年五子遁得己丑，纳音属火，所以这四山的山运都为火。丁壬年五子遁得辛丑，纳音属土，所以这四山的山运都为土。戊癸年五子遁得癸丑，纳音属木，所以这四山的山运都为木。

查到用事年的坐山山运，然后去查用事四柱的纳音。如果发现，四柱纳音克山运。就叫年克。克山运，是由年干遁来，所以叫年克。按理月日时只能说是跟着年克来的，力量应该更小，应该不重要。任何神煞都有制化的方法，克山运的制化方法是：如果山运属金，用事年纳音属火为年克。月日时如果纳音属水，水可克火，为之有制，无妨。月日时如果纳音属土，土可泄火，为之有化，无妨。方法有二：以邻制。年犯用月制，月犯用年或日制，日犯用月或时制，时犯用日制。以大制小。月日时同犯或单犯，有年一制即可。日时同犯或单犯，有月一制即可。

克山运有几大疑问：、

一、洪范五行（也叫宗庙五行）的来历不明，古人有解释，但也未能详解。古论用洪范五行论水法有错，只能用于选择之起山运。古人造一五行仅有一项功能。不也奇哉。

二、用年干来起墓。墓，是生旺墓的墓。辰戌丑未为墓。这是三合五行的理论。把三合五行也拉了进来。

三、四山中有八个山属水，五个山属土。水土十三个山（近一半）同墓于辰。不通。

四、年干五子遁得的墓运甲子，以纳音来论五行，然后用年月日时的纳音五行，来论克。把纳音五行也拉了进来。所以年克是洪范五行，三合五行，纳音五行，五子遁四种理论的共同产物，是左拼右凑的东西。在古著很多经典案例中，很多都多犯或单犯克山运，照做不误。本堂也做过不少犯克山运的日课，并未出现古书中所说的凶险事。如丑山兼癸安葬课乙亥（丑山洪范五行属土墓在辰，乙年五子遁庚辰金山运。乙亥年纳音火克金，为年克山运）庚辰（纳音属金）戊子（纳音属火，日克山运）癸丑（纳音属木）此课年和日均为纳音火克山运，月时无水无土制化。按理为凶。但用后并无凶象出现。

还有一种说法，冬至过后要变运。是指冬至后变成了明年的年干来起墓运了，用事年柱的纳音还是照用本年的不变。从原理上讲，是很不符逻辑的。比如今年甲寅辰巽戌坎辛申（洪范水山），丑癸坤庚未（洪范土山）十三山皆库于辰，壬辰年五子遁得甲辰纳音属火。恰逢今年壬辰年纳音属水。水克火，是为年克山运。但过了冬至节，则要变运。要以明年癸年干五子遁得丙辰纳音属土，今年壬辰年纳音属水，水耗土，就不是克山运了。虽然很多古贤都认为极大多数年神煞都以立春为界，连起龙运也都以立春为界，唯独起山运冬至后要变运，无理可据，是错误的。但至今还是有人沿用。