战国名将白起算得上绝对的人屠杀神。
从一介小兵积功而成武安侯秦军统率，除魏冉的倾力扶持之外，这才情和谋略也是一等一的。秦帝国能一统天下，没有白起无疑是个伪命题。
破赵、残韩、侵楚、败魏，除了遥远的齐燕，战国七雄四个都是被白起给打残的。
特别是赵国，更是被白起打的苦不堪言，长平之战40万赵军殒命，弄的邯郸城人人带孝，家家举缟，哭声一片，闻白起之名小儿止哭。
（杀神白起）
无怪乎，有人会说，白起如不是自杀，阎王都不敢收他。
他的惊人战绩，在史书中不绝于耳，关于他屠杀俘虏，坑杀降卒的典故也为数众多。
因此，在后世可说是争议非常，褒贬不一的人物。
对秦人而言，白起是他们的战神，听闻白起自杀，秦人自发组织祭祀，而对于秦人之外的六国之人而言，白起不仅是恶魔，更是噩梦。
因此，才有了后世对于白起的各种编排。
比如唐朝时，随佛教流行，白起被谣传受到因果轮回报应，世代转生猪狗，以被人屠戮赎罪。流言四起后，当时佛学家甚至将白起故事收录为传法典故，衍生无数传说。
（佛教地狱）
唐朝佛学经典《法苑珠林》中有这样一个故事：
大隋开皇十一年，内大府寺丞赵文昌居然死而复活，自述自己去往阎罗殿，阎罗王见其专心佛法常诵读《金刚般若经》，准其还阳，鬼差引其出地狱城时，见南门外有一粪坑，人在其中沉浮不断，赵文昌问鬼差，此何人？
鬼差曰：秦将白起，坑赵降卒，赎罪其中犹未了
这故事活灵活现的描述了白起在地府的遭遇，也间接反应了当时百姓对白起的态度。
百姓虽恨白起，可官方却不如此，反而给予白起赞誉，认同白起言行是为国尽忠。
因此在唐玄宗开元年间，白起被供奉入武庙之中，成了武成王姜子牙陪祀，跟兵仙韩信，智圣诸葛亮等人并列武庙十哲。
经历过几十年香火情缘，白起的形象在大唐民众中终有好转。
从一个屠夫恶魔，变成了保佑国家武运长久的战神。
(唐玄宗）
但这一切，在宋朝又发生反转，而引发这一切的就是开国之君赵匡胤。
建立大宋后不久，赵匡胤去往武成王庙祭祀。
随后参观了庙堂画像，走着走着看到白起画像之后，顿时执杖而起，愤而骂曰：
起杀已降，不武之甚，何为受享于此？
话毕，一不做二不休，就将白起从武庙十哲中除名了。
在赵匡胤看来，这坑杀俘虏的白起，就是一个滥杀无辜的莽夫，即便战功标榜，也不够资格出现在武庙十哲之列。
（五代十国武夫横行）
那么为何会如此？不过赵匡胤政治需要有关而已。
有感于五代十国武夫残暴嗜杀形象，刚建立大宋的赵匡胤，急于塑造自己仁德形象。
如何获得好名声？显示自仁德咧？
找个好地方宣传是个好办法。
武庙是老百姓常去所在，无数人都在那烧香拜神，属民间舆论聚集地，影响力巨大。
要是在哪里留下自己仁德形象，传播速度无疑最快。
可武庙十哲，都是千古人杰栋梁。
兵仙韩信，战功无双，德行无缺。
武圣关羽，忠义无双，豪气干云。
智圣诸葛亮，鞠躬尽瘁死而后已。
看来看去，唯一有瑕疵的就白起一人而已，那就拿他开刀呗。
处理完白起后，意犹未尽的赵匡胤还想再寻一个倒霉蛋，于是就又盯上了战国时齐国军事家孙膑。
（委屈白起孙膑了）
原因吗，估计有好事成双意味在内。
在他看来，孙膑也是一个残暴的人，作战理论讲究“彻底消灭敌人，彻底破坏敌人战争潜力”，这太残酷太不可取了。
由此，倒霉的孙膑就和白起做了一对难兄难弟，成了赵匡胤显示仁德的牺牲品。
赵匡胤也借武庙事件给自己立了一个牌坊。
面对所有人宣称，我，赵匡胤，是一个讲究仁义的君王，即不滥杀无辜，也不残忍暴力，如此广告打出去，广而告之后，赵匡胤名誉自然就好了。
但是这却也留下了一个隐患，这隐患就是北宋武将，都谨小慎微起来。
原因吗也很简单。
自己家开国皇帝，讨厌滥杀，嫌弃残暴，这不是另类的告诉宋朝武将。
你们啊不要学白起和孙膑吗？
再加上宋朝从建国开始，就强调重文轻武，文人都是满口之乎者也仁义道德。
念叨来念叨去，这武将本身就地位底下，被驯化的也就一个个失去了狠劲，失去了毒辣，失去了勇气，这样的军队，还有战斗力吗？
（武人何来出头之日）
这个问题，不是没人看出来，这不后世的宋徽宗就想重新彰显武勇精神。
在大宋面临国金国侵略的存亡关头，他没想着如何抵抗敌人，而是将白起重新请进了武庙，列为武庙72将之一。
除了祈祷战神显灵，救救大宋之外，估计也有鼓舞武将士气诉求在内。
可惜的是，被长久压制的宋朝武将，早已失去了锐气。
（悔之晚矣）
即便后续不断涌现的中兴名将也好，救世之才也好，都在重文轻武的大宋备受压制，这赵匡胤开的好头，无疑结出了恶果，北宋也因此而成了名副其实的：送朝！
国之大事在祀与戎！
前一个对应先烈，后一个对现实，给先烈以尊重，是每一个现实中的国民，都该做的事情，如此才有国之存续，国之复兴，国之强盛。
今人当细细思量其中深意。