今天是庚子鼠年正月十一，也是二十四节气之一的立春。与立夏、立秋、立冬一样，立春反映着一年四季的更替，意味着万物闭藏的的冬天已经过去，开始进入风和日丽、万物生长的春天。正如左河水先生的《立春》一诗所说：“东风带雨逐西风，大地阳和暖气生，万物苏萌山水醒，农家岁首又谋耕”。
立春作为我国的古老传统节日，它还承载着先民们丰富而多彩的社会生活文化内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵。简单来说，就是在节日的起源和发展过程中，逐渐形成了一系列关于立春的习俗。那么古代立春都有哪些习俗呢？我们又能从哪种途径去获取到立春习俗的相关知识呢？
我们常说书籍和阅读是人类文明传承的主要载体，因此只要你去阅读相关书籍就可以了。而除此之外，还有一种途径，不仅可以让我们知晓立春的习俗，还能了解先民的思想和情感，也就是古典诗词。本文就让我们通过宋代著名文学家苏轼的一首词《减字木兰花·立春》，来了解一下古代立春有哪些习俗？
《减字木兰花·立春》
春牛春杖，无限春风来海上。
便与春工，染得桃红似肉红。
春幡春胜，一阵春风吹酒醒。
不似天涯，卷起杨花似雪花。
《减字木兰花·立春》是苏轼被贬儋州（今海南）期间所作的一首咏春词。在宋代，儋州还是一个蛮瘴僻远的“天涯海角”之地，景色荒凉，他人所写的文学作品，也大都流露出一种飘零流落的悲感。而苏轼却在这首词中，借助立春的习俗活动，突出了儋州绚丽的春光，同时也寄托了他随遇而安的旷达思想。
首先，这首词的上、下片句式完全相同，而我们需要注意的便是它每一片的首句，因为都是从立春的习俗说起。下面我们便来看看词的开篇“春牛春杖”，即鞭打春牛的习俗。据《后汉书·礼仪志上》记载，古时立春日要“立青幡，施土牛耕人于门外，以示兆民”。
所谓的“春牛”，即泥做的土牛，象征着春耕的开始。“春杖”，也就是耕夫持犁杖而立，然后鞭打土牛，因此也有“打春”一称。至于“无限春风来海上”，则是突出了词人所在之地儋州地处海岛的特点，即春风无限，来自海上。从诗词境界来看，这句虽然朴实，但却有着壮阔的境界，读后可以让人心胸开阔。
紧接着的两句“便与春工，染得桃红似肉红”，则是以对桃花的描写，来突出儋州绚丽的春光。它的意思是说，求得春风吹暖大地，万物复苏，把桃花红染得像肉色红一样。需要的注意是，这里不仅是对绚丽春光的概括描写，还有对当春耕丰收的美好期盼。因为“春工”，也有为农作物催生助长的农工之意。
然后，我们再来看词的下片起始句“春幡春胜”，它与“春牛春杖”一样，都是我国古代立春的习俗，即挂春旗、剪彩纸。据记载，古代立春日这天，农家户户都要挂春幡，也就是挂春旗，标示春的到来。此外，还会剪一种有图案或文字的彩纸来表达迎春的意思，也就是这里说的“春胜”。
接下来的“一阵春风吹酒醒”与上片中的“无限春风来海上”一样，都是对春风的描写。所不同的是，这里的春风还暗中写出了苏轼在迎春仪式的宴席上，兴致勃发的愉悦之情。也就是苏轼纵然身为谪官，身处荒凉之地，也依然能够随遇而安，旷达处世的积极思想。按理说在这样的情景下，春酒该是醉人的，但这里反而却说“吹酒醒”，这是为什么呢？
主要便是为了最后的感慨做铺垫，“不似天涯，卷起杨花似雪花”，即儋州不像是天涯海角，这里被春风卷起的杨花和中原地区的雪花颇为相似。从字面意思来看，这两句主要是写了儋州的物候与中原地区的差别。也就是儋州能看到杨花的时候，中原地区还在降雪。而从其意蕴来看，苏轼能够从异乡，找到同故乡的相似之处，所反映的依然是随遇而安的旷达思想。