俗话说:“好死不如赖活着”,如果把这句话放在古代的一种刑罚上,可能就没有意义了,如其这样活着,没有盼头、只有一个屈辱的身份,不如走的轰轰烈烈。这个屈辱的刑罚就是流放,千百年来,在受这种刑罚的人群中,还包括历史上比较有名的人物。
早在上古时期,为成长打下江山,建立商王朝建立不世之功的伊尹。太甲时期他仍以右相的身份辅政,他是施行这个刑罚最大胆的人,说他大胆,是因为被他流放的是商王朝的国君太甲;他也是施行这个刑罚最无私的人,说他无私,流放太甲,不是为了谋取个人的私利,完全是因为太甲根本不是一个做帝王的形象,他第一次在位时:残暴不仁、不修德政,违背了成汤创立基业时的祖制,在多次劝说无果的情况下。伊尹将他流放到成汤的墓地,并不是为了羞辱太甲,而是为了让他反省自己的过失,想明白执政到底是为了什么。
可能是环境所致,再想到祖辈创业的艰难和自己在位时的任性,直到他从自己的过失中醒悟过来,他也顺利的复位了。他的流放,可以说不是一种简单的刑罚,“伊尹放太甲”这个典故也流传了下来,成为教育后人的典范之作!
伊尹放太甲
另外比较有名的流放就是屈原了,他因为不被重用,被禅臣所害,被流放到湘北汨罗地区,他的流放不是因为犯了什么罪,是因为政见不同,被人陷害。
随着历史的发展,流放逐渐成为除死刑以外最重的处罚手段了。唐宋八大家之一的韩愈,因为反对迎立佛骨而得罪了唐宪宗吗被流放到岭南潮州。
“一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。”
就是他在得知被贬黜后写的诗,指明了他被发配的地方是多么的遥远,以及他当时复杂而低沉的心境。唐朝时的经济重心还在关中地区,当时的岭南地区,还是未被开发的荒蛮之地,多烟瘴之气,唐朝时的医学没有相待发达不说,对于地广人稀的地方来说,万一有个头痛脑热的话,想喝杯热汤都难。等到韩愈到了潮州,一见当地人吃一种叫生蚝的东西,就一百个不愿意待了,只能乖乖的认错,乞求皇帝的宽恕,好找机会回到他熟悉的关中地区。
苏轼剧照
可如果同时唐宋八大家之一的苏东坡相比,他又是幸运的,苏东坡被贬的地方,也是岭南,只是更南边,到了今天的三亚崖州,就快到了传说中的天涯海角了。在那个交通基本靠步行的时代,路上的艰辛是我们无法想象的,以至于后来苏东坡用一首诗词来记录他一生所被贬黜的地方。
“问汝平生功业,黄州惠州儋州。”
随着海上丝绸之路的开辟,已经经济重心的南移,岭南地区逐步得到了开发和发展,再将犯人流放或贬黜到这些地方就显得有点不合时宜了。在清宫剧中,“流放宁古塔”,“与披甲人为奴”就说道明了被流放之地了。宁古塔在今天的东北地区,在清代,宁古塔比今天要冷的多,因为这个时候刚好处于气候上的小冰期,可能整个冬天都冰雪漫天,湖面都被冰封了,冻死人是常有的事儿。再加上作为清朝皇族的满洲人,他们是自东北兴起,并最终夺得天下的,因此很注意保护东北这个“龙兴之地”,东北是禁止开发,禁止内地人自由进入的,甚至还有重兵驻扎。被流放到这里的南方人,可能一生都会受过这种天气,没多久就会意外死亡的。
上面说到的宁古塔也好,岭南地区也好,基本都是流放普通臣民的,那如果是帝王怎么办,还是伊尹放太甲那样的仁慈吗?历史告诉我们,事实不是这样的,之所以说苏东坡要比这些帝王幸运些,是因为他们在没被流放之前,身份上的高贵不是主要的,主要的是他们身份的高贵,给他们带来了优渥的生活,连最起基本的生活自理能力估计都好不到哪里去。
在今天的湖北西北部十堰市,有一个叫房陵的地方,是专门用来流放贵族的,房陵甚至有“流放圣地”的说法。那为什么会选择这么一个不知名的地方呢?首先从地理位置上看,房陵距离当时的政治中心西安很近,便于管理和控制,遇到变故可以随时向皇帝汇报。同时,房陵这个地方是个多山的丘陵地带,即使想逃跑都不容易。在那个缺吃少穿少药的地方,就算是侥幸逃脱,也难以生存,更别说作为被流放和看管的犯人,身上一般都有特殊的标记,例如被流放沧州的林冲,就在脸上烫了金字。
唐中宗李显就曾被武则天流放都房陵这个地方,而他只是历史上被流放的十几个帝王中的一个,所谓“掉了毛的凤凰,不如鸡”,在流放的岁月中,这些帝王想留有最后一丝尊严,都是比较困难的事情,身心都受到了重创,是他们遭遇的最好的写照。
一代女皇武则天
从流放岭南,到宁古塔,这些历史中的角色,他们的痛苦不会因为这些地方的转变而有所改善,可这也从另一个侧面说明,这些地方被一步步改变,慢慢的在发展,历史走到今天,我们很难想象被流放的滋味,被剥夺尊严的滋味,失去自由的痛苦,远离家乡的悲苦!