上世纪六十年代，江苏省徐州市曾先后发现了数座汉朝古墓。徐州地处丘陵地带，四周被山峰环绕，通常而言这里是不适合修建大型陵墓的。但先民的智慧让人耳目一新，原来考古队在徐州发现的八处十五座汉朝古墓，使用的下葬方式为崖葬。
墓主人能够使用此种方式下葬也间接证明了一点，墓主人不但身份显赫，掌握的财力也十分雄厚。经考古专家考证，这些崖葬墓的墓主人，多为汉朝楚国历代国君。在江苏省考古队发现数座楚王墓的同时，他们还在崖顶处发现了多间寺庙。墓葬可以理解，但这些修建在崖顶的寺庙究竟是干什么用的？考古专家表示，寺庙和楚王墓关系密切。这究竟是怎么一回事呢？
2010年，徐州市博物馆接到了东洞山当地村长的一通电话。村长在电话中说道：因夏季数日大雨，山崖处冲刷出了几座古墓。接完村长的电话，徐州市博物馆立即组织考古队前往东洞山。经过实地考察，考古专家发现，村长口中被大雨冲出的古墓为汉代楚王墓。而扩大了考察范围后，考古队又有了新的发现。东洞山周边的楚王山、北洞山、狮子山等六处山崖上，又接连发现了数座汉代古墓。
在丈量这些汉代古墓的面积时，考古队员又发现了一个新的问题。埋葬有历代楚王的崖顶上都有汉代庙宇存在，而没有埋葬楚王的山崖，崖顶处却空空如也，没有庙宇建筑存在。这只是巧合，还是有人特意将寺庙与楚王墓修建在一起？
《后汉书东平宪王苍传》中曾有这样一段描述：公元815年，宪王刘苍，东巡到达苍陵附近。效仿大汉天子的刘苍，曾亲自主持祭祀太牢山、苍陵的仪式。祭祀时的刘苍痛哭流涕，表现的极度哀伤。由此可知当时诸侯国国君所使用的祭祀仪式，效仿的正是汉家天子。但是从实际角度出发，诸侯国的祭祀活动也是需要使用专用场地的。
祭祀时王公大臣的吃、住、沐浴活动，都需要在祭祀场地内完成。为了解决众人吃、住、沐浴的需求，诸侯国的国君便会在祭祀前派人在祭祀的陵墓附近修建寺庙。换言之，东洞山崖顶处的寺庙，正是为祭祀历代楚王墓所修建的。寺庙的用途正是为了解决王公大臣们祭祀时，吃、住、沐浴等活动的需求。可以说崖顶处的寺庙，也是楚王陵墓的一部分。
当时的考古队，还在楚王墓附近出土了数枚“楚夷园印”、“楚夷园丞”等印章。由此可知，楚王死后，新一代的楚王曾特意设置了陵园管理机构。祭祀时崖顶上的寺庙为王公大臣们解决吃、住、沐浴方面的需求。祭祀完毕后，寺庙又摇身一变，成为了守陵官员的居所。
汉朝时期的皇帝陵墓多设有陵邑。陵邑是指，守护汉朝天子陵园所设的邑地。帝王陵邑所做工作较多，工作内容相对也比较清晰。而诸侯王墓地虽然也有陵园，也会建有陵邑，但所做工作却相对较少，且划分不明确。唯一可以肯定的是，诸侯王陵邑要比帝王陵邑等级低，规模也要小很多。与帝王设置陵邑有较强的政治目的不同，诸侯王的陵邑主要还是起到守墓的作用。
西汉时期的帝王陵，大多实行三重陵园制度，即：初期帝王与皇后共同使用一个内陵园。从汉孝文帝的灞陵开始，皇帝、皇后的内陵园名义上才开始分别独立，但皇后的内陵实际还是位于皇帝陵墓的中陵园内。汉朝诸侯王的陵园基本仿自汉代天子陵园：设有园令等官员对陵园进行管理及守陵。
从实际发现以及现有历史资料来看，徐州东洞山附近发现的数座楚王墓，基本为两重陵园。这样的规模正是汉代帝王陵墓，三重陵园的整合与简化。由此便可以得出一个结论，使用双重陵园制度的楚王与其他诸侯王地位相同，数座楚王墓的规格也与其他诸侯王陵墓的规格大致相同。
考古队通过考证得知，狮子山悬崖西麓发现的两座楚王墓，墓主人分别为西汉第二任楚王刘郢以及第三任楚王刘戊。两人的下葬时间大约为公元前175年到公元前154年。如今，楚王墓出土的文物就收藏于徐州汉兵马俑博物馆。
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