墨悲丝淬
墨悲丝淬、诗赞羔羊，是《千字文》里两句非常优美、对仗工整的佳联妙句。
写到这里，可能很多朋友已经开始质疑，甚至开始嘲笑我为什么写错别字了。
墨悲丝淬中的“淬”字，在百度上搜索是“染”字，很多古代书法名家的《千字文》作品也多是写作“染”字。但这个字可能真的被误传了千年。
首先，《千字文》是梁武帝时期的周兴嗣编撰，里边的一千个不重复的字，全部取自王羲之书法作品。而目前我们能看到的最早的《千字文》书法作品，是南北朝时期的智永墨迹本，他写的就是“墨悲丝淬”。智永所处的时代同周兴嗣最接近，而且他还是王羲之的第七代嫡孙，对王羲之的书法作品有最直观的理解。从这个意义上说，智永的写法应该是最可信的版本。
其次，书法中，“卒”字的写法就是“九”字下边加一个“十”，再加一个“三点书”就是“淬”。这种写法极像“染”字。智永之后的书法家，包括元代的赵孟頫写“墨悲丝染”应该是对“淬”字异体写法的误传。
第三，在古文里，“染”和“淬”同义，甚至可以作为通假字。《广韵》说：“淬，染也，犯也”，这应该就是古代书法家将“淬”字写作“染”的缘故。
现在，我们不去纠结“淬”还是“染”了，因为二者同义，无关紧要。还是来两句话的意思吧。
这两句话均有出处，引经据典，典故出自《墨子》与《诗经》。
“墨”指的是墨子，《墨子》一书中有个“墨悲丝染”的故事。据说墨子有一次路过一个染坊，看到雪白的生丝在各色染缸里被染了颜色。之后，任凭你怎样漂洗，也无法恢复生丝的本色了。由此，墨子悲叹：“染于苍则苍，染于黄则黄，不可不慎也”。
这个故事暗喻了人的本性像生丝一样洁白，一旦受到污染被染了色，再想恢复本性的质朴纯洁，已经不可能了。这也是“人之初，性本善”的本意。
“诗”指的是《诗经》。《诗经•风•召南》里面有“羔羊”一篇，赞美了小羊羔的毛像白云一样的洁白。诗赞羔羊其实同墨悲丝淬一个意思，也是感叹人的本性像羔羊的皮毛一样洁白无暇。
这两句话连起来的意思就是：墨子为白丝染色不褪而悲泣，《诗经》赞颂羔羊的洁白无瑕，教育人应该永褒这种纯真善良、白璧无瑕的本性。
罔谈彼短
《千字文》里有四句话，“罔谈彼短、靡恃己长、信使可覆、器欲难量”
，从正反两个角度说明做人的基本修养和基本素质，前两句是反面否定，后两句为正面要求。
第一，罔谈彼短、靡恃己长
“罔”和“靡”相对，都有“不要”的意思；“谈”与“恃”、“彼短”与“己长”相对，工整合理。
这两句话的意思是，不要对别人的短处妄加评论，也不要仰仗自己的长处到处炫耀。
由此，我又想到另一句名言“无事多思己过，闲谈莫论人非”，与此有异曲同工之妙。
这两句话乍听很容易被理解为做人处事的圆滑世故和明哲保身，其实它更深层次的哲理在于，做人不要老是盯着别人的短处不放，而对自己却过度自信，那样会使自己迷失方向的。
第二，信使可覆、器欲难量
这也是一副工整的对联。“信使”同“器欲”相对，“可”同“难”相对，“覆”同“量”相对。
信使、器欲，都是倒装句，为强调“信”“器”二字，将其倒装在及物动词“使”“欲”之前。
“信”是儒家崇尚的仁义礼智信“五常”之一，意思是信用和信义，涵盖一个人的言论、意见、契约、行动、义务等方面的内容。“覆”字的本义是翻转、倾覆的意思，此处的引申义为审察、核实、检验。“量”字在这里也是动词，有测量、丈量之意。
“信使可覆”这句话，出自《论语·学而篇》。“有子曰：信近于义，言可覆也。”翻译成大白话，意思是：说过的话要兑现，要能经得住反复考验。
“器欲难量”与另一副著名的对联有关，即“侯王颌下能跑马，宰相肚里能撑船。意思是说，一个人做人处事，心胸器量要大，大到让人难以估量才好。这也与我们耳熟能详的另一个成语密切相关，即“有容乃大”。
四大五常
《千字文》里的“盖此身发、四大五常、恭维鞠养、岂敢毁伤”，说的是人的身心肉体与精神道德之间的关系。
“盖”应该是个语气词，没有实际意义。四句话的意思是：每一个人的身体生命，都关系到四大五常，自己的生命来自父母，自己是父母养育大的，自己将来也要担负养育下一代的使命，一定要爱惜自己的身体，怎么能让它受到伤害呢？儒家的传统观念认为：“身体发肤，受之父母，岂敢毁伤”，这应该是上述几句话的出处。
那么，什么是“四大”呢？
第一，佛教认为：地、水、风、火是宇宙组成的四种基本物质。地以坚为性，能承载万物；水以湿为性，能包容万物；火以暖为性，能成熟万物；风以动为性，能生长万物。于是，佛家就认为人身是由此“四大”组成，所以也常将“四大”作为人的身体的代称。
第二，道家认为道、天、地、人为四大。道家始祖老子在他的《道德经》中说：“道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”。
关于“五常”，则可有四种解释：
1，儒家学说里的五种品德修养，即仁、义、礼、智、信。
2，封建礼教中的人与人的五种关系，即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。又叫五伦。据此，孟子主张：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
3，五种伦理道德，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。又叫五教。
4，《易经》里的五行也可称为五常，即金、木、水、火、土。
在这里，“五常”主要是指仁、义、礼、智、信，是儒家的理论道德规范，不仅在过去规范着人们的行动,就是在今天仍然具有十分现实的借鉴意义。