梅花易数的终极奥义，世人却视而不见！疯子说易之玩法口诀

好吧！我承认我是标题党，你被骗进来了！但是如果你能耐心看完，我想你应该不会骂疯子！！

做为易经的应用方法之一梅花易数在预测界也算是独数一支！其起卦方法简单化，多样化，是被广大初学易友选择的重要原因！但是一入梅花深似海，好多易友梅花入门之后就迷茫了，反而学的越多越不会用了，这是个很奇怪的现像！归根到底，是很多人学到后来，反而忘记了梅花易数最根本的东西！

今天咱说说这个梅花易数玩法口诀

一物从来有一身，一身还有一乾坤。

能知万物备于我，肯把三才别立根。

天向一中分造化，人与心上起经纶。

仙人亦有两般话，道不虚传只在人。

每一个事物都有它独立的小天地，有因果，有主次，有上下，有前后，有一套八卦与之相对应。

如果要把万事万物的属性完全的理解，我们得学会把天地人这个思维框架运用到任何一个事物身上。

大自然是从一个混沌中分化出来的，人也可以在心中把这个分化过程演示出来。

但是就算神仙，对某些事物也会存在不同的见解，所以道理放在这里，具体怎么去灵活的理解运用就要看你这个人的悟性如何了。

梅花易数的终极奥义，世人却视而不见！疯子说易之玩法口诀

以上是本人对记录在梅花易术中的玩法口诀的理解，但是这个口诀却来自邵夫子的一篇《观物吟》中，且与原文有些出入。

原文是

“一物其来有一身，一身还有一乾坤。

能知万物备於我，肯把三才别立根。

天向一中分体用，人於心上起经纶。

天人焉有两般义，道不虚行只在人。”

这里不同的是后两句，很多人说虽然只改了几个字，意义却大相径庭，我却不以为然。

梅花易术中的口诀所表达的意义与原《观物吟》中的诗句并无太大出入!

“天向一中分造化”和“天向一中分体用，”意思都是指大自然是从一个混沌中分出动静，阴阳，刚柔等状态，从而形成世界万事万物。

这也是在阐述道家“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想。

再说“仙人亦有两般话，道不虚传只在人”和“天人焉有两般义，道不虚行只在人”，这两句话的意思确实差别很大，但是并不冲突。

“仙人亦有两般话，道不虚传只在人”是说：就算是神仙对一件事物也会有不同的见解，道理放在这里绝对是真的，具体怎么去理解和应用就看你的悟性如何了。这一句是和前几句分开的，前几句是在说一个认识事物的方法，这一句是在说这个方法灵不灵，管不管用是要看人而来的。

而“天人焉有两般义，道不虚行只在人”是说：大自然从混沌中分出来的万事万物与人在心上所演化出来的万事万物有什么区别呢？这个方向是正确的，你只要顺着走下去自然会有所得，至于做不做得到就要看人而来了。这一句也是对前几句所描写的认识事物方法的可行性分析，这和梅花易术中口诀有异曲同工之妙，何来大相径庭呢？

此口诀的中心思想就是天人合一，人在天地间，心中有天地。

要想做到人心即是天心，就需要让自己的心无限的去接近自然，心迹就是易理！

个人意愿是个小天地，万象意愿是个大天地。当个人意愿等同于万象意愿的时候。

天地就在你心中了。这个“意”字就是象，这个“愿”字就是方向。

常人站在别人的立场上想想，就能想通别人为什么那样做，别人下一步该怎么做。

修道之人就该站在天地的立场上去想想，天地万物为何如此，天地万物将要如何。

此事说来容易，但世间又有几人能真正设身处地的想别人所想？更别说想天地之所想了！

我辈无法舍弃自己的意愿，又如何去遵循天地万象的意愿？

无奈，我们只能将此做为一个方向，去无限的接近吧！

道不虚行只在人！

梅花易数的终极奥义，世人却视而不见！疯子说易之玩法口诀