堪舆九星论之神宝经寻龙记

《神宝经》［宋]谢和卿著

原文：皇天本无二道，下民眩惑于多岐。圣人安有两心，末学浸淫于别派。

注：先贤痛斥门派之争，风水之道本源自一家、千理万理只有一真理，哪有那么多派别之争呢！而普通人多因众多的派别学说而受其迷惑，不知以何学说为准。而聪明人仅以真理为据，不会人云亦云的沉迷于各个派别的学说，全部学习而好米坏米一起煮，煮成一锅坏粥。

原文：尝观择地之要，必当明理为先。故知旁道支离，遂使正宗湮没。或用针盘而定向坐，或执卦例而谈吉凶。何殊胶柱调絃，刻舟求剑。承讹接舛，析绪分端。

注：先贤感叹风水派别之多，真伪难辨。而伪学却是头头是道、夸夸其谈，吹的神乎其神，如当今风水学一样：真的不行、伪者横行，真者已被伪学所淹没矣！若能得一真诀实乃如砂中取珠。

原文：今欲统三才而返于一元，合二气而归于太极。着为妙诀，令达士见之心开，洩尽天机，使邪术闻之胆裂。卜其宅兆，宜尔室家，副仁人孝子之用心，俾后嗣先宗而共永。术能易得，道不虚行。山灵妒此书之存，须防六丁下取；神物恐斯道之失，岂无万圣同呵。理实有之，言岂诬矣。

注：鉴于上述原因，先贤为拨乱反正，正本清源，作《神宝经》以供天下仁人孝子避旁门左道而入正途。

原文：或谓山冤无口，诉求生气凝结恐难凭。岂知人智有眼，观验土色丰腴而可证。

注：此句为通俗语，可直译。

原文：石山偏宜土穴，冲和定见红黄。石穴出自土山，温润仍分紫白。也有石山石穴，必须柔脆可锄。柔脆即温润。能无土穴土山，但取精强为美。土不宜太润。土穴似土而非土，纹理紧密。即精强之谓。石穴似石而非石，颜色鲜明。即柔脆之谓。此为柔里鑽坚，韧中点脆。

注：石山结土穴、土山结石穴为识穴之常识，同则求异、通则求特为阴阳之最根本之辨也。但穴心之特异之状当明之。此段当细细品味，不离阴阳的去分析定能有所领悟。

原文：支龙多生小石，剖之必有异纹。垄穴或出平尖，锄之要无烟墨。是故顽硬者，生气不蓄。鬆散者，真阳不居。

注：此处“支龙“应该是笔误，“山龙”较为贴切原意，即土山石穴，其石必有异纹可证。石山土穴，其土必细嫩可锄。如见顽麤之石，飞烟迸火者，则凶。穴内土贵冲和，既不要顽硬，又不要太过鬆散。独阳、独阴者生气所不钟也。

原文：舌尖堪下莫伤脣。伤脣则太卑失穴。齿罅可扦休近骨。近骨则太高伤龙。鸡胸切玉，须明老嫩交襟。鸠尾裁肪，要识刚柔界限。

注：此句为穴法之精髓，穴心之精莫如是。鸠尾裁肪比喻之非常精妙也，穴心处当明：阴阳、老嫩、缓急、刚柔等等。在阴阳相交处即为穴心，离此则偏矣！！！

原文：既已明其的当，可无裁剪之能？倘然作用参差，难致和平之福。毫釐之谬如隔万山。尺寸之违便同千里。阳舒阴惨，义须谨于吸嘘。夫弱妇强，法当严于正架。覆掌仰掌，以别阴阳。明毬暗毬，以分强弱。

注：重申穴心之点的重要性，偏离穴心则福力大减、甚至无福有祸。穴心之处的微妙、穴心之精此句以明矣。形如覆掌，阴也，如仰掌，阳也。此句为穴位处阴阳之举例。

原文：先施倒杖，次卓竖竿。三合三分，见穴土乘金之义。两片两翼，察相水印木之情。灰中线之微茫，毡里髦之彷彿。

注：此为证穴之常识也，识脉认气之形象比喻，只可意会不可言传，依山川性情立向也。何为“倒杖”能明者极少，很多“大师”对其解释的千奇百怪不知离杨公本意错到哪去了。

原文：左乘右接，须防翻斗斧头。后缩前伸，切忌凿伤钗股。双脉求短股，若情不顺，理合从权。仍观上下之分龙滴水，向背之接气迎堂。十字天心，匪夫妇不配之十字。水抱尖圆，多错认作穴前界土。气分互换，常误称为坐下交襟。故葬腹者，多伤胸。扦鼻者，竟凿脑。上下台盘角，阴来阳受为凭。上锹下角者为弱。上角下锹者为强。

注：此句为穴心之前后左右定位时须注意的情况举例。总之：穴心不可去生挨死、阴差阳错、十字天心对称方得穴心。若贪其堂局、来水、山峰则易偏离矣！

原文：盖阴阳之分，乃有前缩之异。仍审隆鬣察脉之法，此为平坡拟穴之规。孤阳无分或穴正，可接脉而界流。寡阴无合倘龙真，但凿池而会气。阴脉理宜凑入奈性急，亦宜避煞而扦。阳龙义合避簷，缘性宽，只得斗毬而下。生龟尾急，去则伤龙。死鳖背平，扦则伤穴。

注：此段精论穴心之精，须合阴阳、明生煞方能挨生弃死。

原文：窝穴宜深更宜浅，天机切要心明。乳情宜下又宜高，祕诀全凭眼力。阴龙性急，自然无拂顶之堂。阳脉性宽，亦或有穿耳之局。或也法当倚撞，倘焉情在盖粘。理合凑急，粘宽不烦人力。义当挨生，出死总合天然。

注：此段论穴法之吞、吐、沉、浮。深浅程度是葬法之关键，太浅了不得气、太深了则破穴矣!当谨慎万分，否则功亏一篑。

原文：月角龟肩，多向偏中求正。竹篙鎗竿，定从险里求安。或堂长而脱杀水中，倘局顺而情归正处。凿蛇头者神死。破蟹壳者伤黄。故多下于两眸，或只扦于七寸。若使神在王字，气聚沬中。何妨触类行权，随机应变。

注：此段精论呼形喝象之点穴穴心之注意事项，举一反三之列。（此处不得不提到呼形喝象的问题，关于呼形喝象的最重要作用在于上述论点即点穴论点、第二是造作法时当注意的一些问题。可悲的是一些不明就里的时师为得到东家之信任而哗众取宠、故作神秘而大肆乱喝指鹿为马，说的越生动越得东家欢心，红包也就越大，而东家亦喜欢那些胡言乱语之徒的造作，实为可悲、可叹！）

原文：学者当精于格物审于致知。一理纔通皎若秋空之月。万疑顿释涣如春冶之冰。体用充周显微洞贯，存之在我，应之在彼。妙夺神功，知窥天巧。

注：先贤在此段再次棒喝有志于学风水堪舆术的仁人孝子当精益求精，得正法而去疑问、求真知而弃伪术，为自己、为他人造福时才能心中有凭据，才能上应天时下应地运而应人矣。

原文：不问阴阳向坐，板脚定对蛤尖。要知深浅高低，穴底但平涡里。合襟气会垄乳，得之至沉。寿带水交支皮，用兮伤浅。浅深交度当思洩去之基。或年深积流而无据，或岁久戕贼而难凭。切要精详，毋事卤。

注：此段为穴心位置、深浅程度的补充，特别说明有些穴心由于岁月的洗礼、人为的锄动等因素而使穴心难辨时更须谨慎周祥不得潦草点穴。

原文：别有龙藏水底，穴隐石间。穷变化之难量，岂愚夫之可测。贴嵴平头脉短，故当插入而扦。窝钳起顶气长，拟用粘宽而下。上分有嵴，嵴垄成个字，见脉路之分明。下合有涡，涡现作三义，验堂情之的确。朱雀未正情，合取于局之停匀。元武垂长，法当求其脉之止会。是以左来者，穴居右畔。右来者，坟在左边。若还正到长来，却去中心正下。

注：此段论怪穴之辨，以及怪穴的点穴之法。很多真龙结穴往往不入俗眼、有些更是丑陋无比，时师往往视若不见，岂不知：真穴之怪而见怪不怪、假穴之美而一失全贱。

原文：顺逆，只是阴阳二字别名。三阳从地起为逆，三阴自天降为顺。阳脉为逆，阴脉为顺。与他处顺逆又不同。左来右下，全凭右臂拦龙。右到左扦，必藉左砂关虎。是以门户渗漏者气散。牆垣凹陷者风寒。或损高而益低，或截长而补短。穴贪朝来之水，切防刺胁刳肠。案求逼近之山，最忌压头障眼。

注：此段论砂水之阴阳、堂局之阴阳，穴心之处必须合乎上述阴阳，阴阳得法天心即准。穴心之天心、堂局之天心、砂水之天心都必须符合法度，若有一失则不得法、不得穴心。

原文：盖穴宜取高下，须求蝉翼分明。粘龙不怕低扦，必验虾鬚界合。低防失脉，高忌露风。空手锄头，见兄弟尊卑之分。临头割脚，知胞胎真假之情。硬垄大，多是块然不结。软肩弱颈，巧从侧处藏机。

注：此段论四大穴法之精，明此法者一观即明。

原文：故有鼠子转皮，奇形借脉。脉情不顺，面前慎弗贪峰。宾礼虽亲，脚下当防倒屣。斜到正扦取局，正来侧下迎堂。侧龙直下，但取交金。直脉侧扦，翻成横圹。穴凹必须平正。背单但要乳长。鬼还气以为奇。劫有情而反吉。后循脉气，休教丝线离针。前接堂情，无使夫妻反目。屈曲但寻转变，高低切看来情。水里人眠，勿使襟裾沾湿。壁间灯挂，莫令裀褥倾油。桥流水不流，为脉法之真机。水过山不过，乃穴情之妙处。

注：此段承上段之举例。

原文：顺砂过穴未言凶，尖杀藏锋反为吉。龙真穴的，始可论土色之精奇。堂舛砂讹，更莫问穴情之朕兆。水流生旺，但可用于砖头。穴泥星辰，岂能移其板脚。顺流扦平水，要堂局关锁，以固真气。逆穴作高坟，宜龙虎开张，以纳来情。或为人之所同，不似我之所独。背后捲空仰瓦，败自天来。面前反趫斜飞，气随形荡。星辰无化气，全凭融结之精神。

注：此段精妙论堂局砂水的一些反常现象，即怪穴之砂水之怪象的举例。但无论如何怪只要龙真、穴的、脉来、气到则可留心之，若无则不必劳心。

原文：作用有神功，要得裁剪之手段。变凶为吉，点铁成金。

《寻龙记》—曾文辿

上篇

寻龙先寻宗与祖，不辨祖宗何足语。大山高耸是真龙，踴跃奔腾俦可伍。

乾坤位定阴阳分，龙布雌雄须认取。两边夹从看尊卑，三里五里相随护。

先看应龙在何处，主客相迎各回顾。或居水口或平田，或近江湖或大路，

或如猛虎奔青山，或似渴龙投水去。欲落未落雁南飞，欲住未住群鸦聚。

龙若住时山水回，龙未成时山水去。山冈到处有阴阳，只恐时师不遭遇。

或过江河或不见，任使时师寻教偏。或居深谷或深潭，须看应龙仔细辨。

有人识得此真龙，一似杨曾亲会面。或藏形或隐迹，要知去住登高觅。

磊落高峰骨脉真，左右从龙君要识。断续不过三五里，束带峰腰鹤膝是。

龙若住时有明堂，入穴先看左右臂。面前玉案若横遮，更有应龙当面起。

请君下穴细裁量，不久子孙官爵至。要别阴阳辨风水，龙要十分水十二。

山为门户欲坚牢，水为血脉须秀吉。且寻坐下正龙位，纵少朝山也尊贵。

龙来远远穴天然，依经点穴胜前贤。三阳六建当坟照，千金莫乱与人扦。

若徒按卦推音取，失了杨曾二大仙。共说前山三与五，笑杀时师全不悟。

山头将取地罗移，便道阴阳居此处。不寻地脉看来龙，空有贤宾无好主。

真龙剥换妙难穷，仔细推寻莫失踪。山山去了不回头，子卖爷田偷写契。

一名唤作倒庄山，忤逆子孙君切忌。懒龙孤弱卧茅冈，有钱不肯买田荘。

牵连公事遭罗网，子息分离出外乡。更有翻花龙最别，幡带从头来不绝。

前有香炉礼经山，又有旌幢并宝节。定知寺观及僧堂，社庙神坛人祭设。

其余变换几多般，尤籍时师眼力宽。但认雌雄交度处，不论逆顺尽堪安。

此是寻龙端的记，为报时师须仔细。若能穷尽此真经，一似杨曾亲出世。（此段论述假龙之分、以及真龙不作阴穴之辨。有些真龙只结寺庙、道观、神坛的龙，如强做阴穴则大祸必至，而作天下人共有的神坛、寺庙、道观等护佑一方之民众且灵验无比。）

中篇

为报山人寻地理，须看寻龙记。寻龙先寻宝殿宫，太乙在其中。

忽然紫气山回抱，三台朝伏好。发迹先看祖宗来，山顶势徘徊。

大公若得小公住，雌雄分两路。左回右抱穴分明，宾主要相迎。

随龙两边俱朝揖，山形诸龙集。一山走去一山回，不是正龙来。

乱龙三条五条起，中有一条是。一山拱揖一山亲，即是正龙身。

单雌单雄不用看，休要劳心算。大公若得小公龙，旌节起重重。

左右若有众山揖，明堂真龙集。四畔团圆似月形，认取正龙行。（此段为认龙出脉和出身，主龙与从龙、真龙与假龙的真诀。与刘若谷的《地理千金赋》有异曲同工之妙。）

大凡看龙先看势，须用龙楼起。两边相揖对明堂，龙虎要相当。

水口捍门华表起，穴在天心里。便有贵人品字形，半月乱如星。

认取主山何处出，换龙并换骨。龙贵禄马在何方，拜职要相当。

文笔尖峰在左右，火星临坟照。天官武库两边朝，便出大官僚。

要识闪龙不作穴，落处何劳掘。回头望取太阳冈，且用主人长。

水口若有交牙石，相似龙踪迹。星峰旗鼓揖团圆，宰相朝天去。

奉劝时师着眼睹，认取真龙度。登山涉岭望西东，识得龙行踪。

或在高原无空缺，前有圆峰出。若然穴隐便为尊，好恶细推论。

或在平田水口里，落处应龙至。天乙太乙两边朝，世出贵人苗。

或在路傍人不识，下了令人惧。不是时师眼不开，留与福人来。

或在江村或溪侧，真龙隐踪迹。龙楼宝殿两相当，代代近君王。

或似渴龙奔江水，华盖后头起。前有顿笔入云中，四畔起圆峰。

或行或去回头望，应龙尊贵旺。寻取正龙去住场，看落在何方。

一要山来二要水，便合阴阳位。停停去住有雌雄，此地足堪逢。

水即经年犹解转，山冈勿移换。看取团圆柜库冈，便是贮禾仓。

不是真龙莫乱说，何用劳心诀。不是真龙把作龙，下了即贫穷。

龙行自有龙行势，落处贵人对。四畔峰峦似列仓，龙在里头藏。

踊起高峰头背拱，或轻又或重。楼台鼓角两边迎，骤马又屯兵。

执杖排衙并插笏，风炉茶具出。幞头天马及御街，踏节两边排。

忽然顿旗前面耸，府帅兵权重。或然鱼袋左边来，金榜御门开。

武曲笏山当坟起，不怕头尖利。展袍诰轴更相随，代代锦衣归。

日月捍门居水口，印山勿低小。天关地轴自相迎，宰相入朝廷。

更有交床并华盖，落处相萦带。垂帘挂幕应坟前，世代碧幢眠。

龙山双管进田笔，进契年年喜。右边尖射便为凶，千万莫相逢。

虎山须是弯弯曲，此地方为福。惟有左山救得人，世代不教贫。

忽然后龙带仓库，下了家豪富。金柜相随公祖来，叠叠后头堆。

一重山来为一代，说了时师会。看他出贵在何方，其命要相当。

若在子午卯酉出，此命人逢吉。寅申巳亥位方临，此命抵千金。

若在辰戌丑未向，此命人兴旺。太岁其年应信来，富贵人自催。

好地用寻年月利，日时相随至。浅深下穴用心机，此诀极玄微。

穴土须逢五色佳，辨取温润处。忽然突露失包藏，下了受灾殃。

秘密仙人论如此，父不传于子。学得自要逞神通，识透古人踪。

下篇

殷勤为报时师道，寻龙莫潦草。寻得真龙穴法真，下了救人贫。

要识寻龙至妙法，最高峰顶踏。远望四山龙发枝，血脉要相随。

节节生峰起祖宗，细认龙行路。摆身直下是真龙，会者尽皆通。

广涧平阳无起处，巨门星为主。尖尖顿起细侵云，敌国上将军。

破辅贪廉星出猛，天下人钦敬。石龙石骨过江河，子息做龙图。

面前若见大溪水，宰相神童位。巨文二位发龙行，寺观有声名。

六节以来廉贞起，神庙佛场地。禄存磊磊作来龙，扦穴定灾凶。

武曲好星天外起，财帛重重至。天乙太乙后头高，代代出英豪。

左右从龙来迎接，堆峰三五叠。面前峙立应龙山，代代出高官。

龙行恰似开船势，桨棹两边对。山回水曲两相饶，富贵足官僚。

龙若住时手足乱，恰似船泊岸。两边一似舡棹桡，对对尽来朝。

四神八将山来望，观见龙神旺。员印面前有吐珠，交仕定无虚。

寻龙望取迎龙案，拜相分明见。四畔山冈似倒枪，龙在里头藏。

端正明堂员尊贵，四畔山峰对。前遮后拥似驱羊，代代入朝堂。

第一正龙坐正骨，大官从此出。正穴须教出大官，一举作魁元。

第二回龙转作穴，要识龙骨节。山山来聚穴分明，朱紫满朝廷。

龙未住时身头去，认取龙行度。龙若住时穴便知，脚手落迟迟。

寻得龙穷在此住，便识龙藏处。踏着龙神心里惊，方是正龙形。

更有石脉来龙好，切莫向人道。生处腾腾险峻冈，凉伞盖头藏。

四畔团团质库起，案山前立峙。功曹传送起员峰，此地出三公。

更有飞龙似凤翊，万里回头揖。前去后起似驱羊，须得主山长。

踊跃起伏如征战，将相朝金殿。恰似瓜藤棚上行，落处看朝迎。

山凹绝顶并翼尾，不用言有地。真龙泊处好山峰，八卦自然通。

好地自有天然穴，六神是闲说。阴管后头阳管前，会者是神仙。

有龙恰似朝天子，左右山来止。岭背有山阴里藏，富贵起官僚。

来山有石高耸起，不怕黄并赤。天关地轴要相当，下穴细裁量。

寻得地穷便下穴，莫与时师说。扦穴之法最难论，须是暖焞焞。

要识山头十二穴，何者为生灭。后学时师莫乱扦，下后绝人伦。

识得龙骨及龙身，下着济人贫。或时换龙或是正，用识龙心性。

穴作之时恰似人，盘古正其身。天穴须高莫近顶，但取朝山正。

顶头一穴主离乡，仔细莫惮惶。人穴却居天穴下，富贵为官也。

地穴更低人些些，只是出豪家。地穴号为泥水穴，为官亦卑劣。

儿孙久后绝除踪，更怕水来冲。入穴欲得后龙远，一起一伏健。

若逢正穴为君裁，富贵一时来。入穴须得明堂正，水口圆峰应。

入穴莫逢三不来，钱谷变成灰。掌中真诀无人会，度了也须悔。

时师不识天官坟，好恶为君分。大官之地龙弯曲，四面水回伏。

或大或小或峰腰，或住或如超，若然龙似水波到，为官世代好。

四畔周遮拱一峰，横案两三重。龙若横来徘徊落，用别龙好恶。

二三十里到停停，恰似一龙行。龙若远时龙身健，朝拜分明现。

龙若住时有包藏，山水自相当。从前一卷真奇绝，杨公亲口诀。

时师胡掘乱安坟，那解救人贫。若人收得此三卷，读了人钦羡。

此中义理深且长，莫把作寻常。见此文书人皆喜，收付巾箱里。

要知此本得来由，元出在处州。寻龙记至此终。

九星概述【九星峰】

指九类不同形状的龙脉结穴山峯。星，亦称穴星或星峰，具体指贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星、武曲星、破军星、左辅星、右弼星。九星中有三吉星，即贪、巨、武。另外，辅弼二星亦属小吉。又合称五吉星。破、廉、禄、文为凶星。吉凶祸福，感应及人。葬大吉者为大贵，葬大凶者大祸。《撼龙经》云；“龙行上应三吉星，儿孙世代产贤哲。”又曰：“吉星吉兮凶星凶，不由人使日天定。”但风水家同时认为：龙脉之行，殊少尊贵全格，多是星峰杂出。天下三山五岳，真龙落穴，亦多为吉星凶星相互参错。只要恶星能剥换出吉星，结穴处有尊星耸起；或吉星多而凶星少，则仍可结成吉穴。因此凶星凶龙，亦多有可裁扦穴之处。如廉贞恶星，若作祖山而剥换出贪巨吉星，则结穴大贵。九星行龙，俱不能少缠护帐幕，前官后鬼。贵龙结穴，必多拥簇，贱龙则多脉行孤独。《撼龙经》云：“缠多便为富贵龙，缠少只为钟鼓阁。”且九星行龙，均以端正为贵，忌丑恶破碎，吉星破败亦变为凶。《撼龙经》又云：“大抵呈辰兼破碎、不抱本身多作怪。端正龙神须无破，丑恶龙神多破败。怪星异穴出凶豪，杀戮平民终大坏。”上述九星为唐杨筠松代表的形家所言。另宋代廖瑀亦有九星名目，为太阳星、太阴星、金水星、木星、天财星、天罡星、孤曜星、燥火星、扫荡星。

【贪狼星峰】

九穴星峰之一。其峰形状如出土之笋，四面圆尖，其上平。其变形有十二，以尖圆平直小为上，以欹斜側岩倒破空为劣。尖，如笋破土而出，上小下大；圆，不偏不歪，四体浑圆；平，指顶平浑圆，直，不斜不畸；小，清秀小巧如文搭笔头。七恶形，指形体育崩塌，裂坼，边有边无，面尖身直，多洞穴挖掘，身形歪斜，山多恶石。不同的形状，有不同的吉凶祸福。杨筠松《撼龙经》云：“贪狼顿起笋生峰，若是斜枝便不同。……贪狼自有十二祥……祸福轻重自不同。”贪狠星峰五行属木，木火相生以廉贞火星作袓山为佳，与廉贞祖山百十里遥相呼应，结地大贵。《撼龙经》云：“贪狼若非廉作祖，为官也不到三公。”贪狠星属吉星，主富禄寿昌，若带有清秀的鬼星、技脚，主出人文秀。若得貪狼磊落群立如笔阵旗枪，定为入阁文官或世代王侯。在阳宅中，以屋脊高耸、垣堵起伏，四檐拱照为贪狼木形，为吉形，主文章魁选，但忌门前凶砂，否则人丁多损。

【巨门星峰】

九穴星峰之一，其星距祖宗山不远，形状不尖不圆而成方形，面如大门，故名。其势高大方正，少枝脚，少关峡，但周遭护卫甚多。《撼龙经》所谓“方岗之下如驱羊”，如旌如节之山成双成对，其后更有刀剑之峰相护送。每遇星峰跌断处，两旁有圆峰，称衣冠吏。谓真龙从此剥换，更衣换形。巨门星高昂尊贵，随侍不可少，如果形体孤独，则不吉。不宜开坟立宅。《撼龙经》云：“若是独行无护卫，定作神祠佛道宫。”又忌形体欹斜，有失尊体，若顶上多生断裂摺痕，形如火焰，则化为廉贞恶形。巨门星为吉星，五行属土，土性淳厚。主出人忠良正直，为明主股肱之臣，如悬钟顿起者，主富贵兼全，诸侯闻达；如牛奔象舞者，主受銊御敌，君王扦城。高大而清秀者，品高德洁，仁风莫誊。肥厚遥长者，子嗣兴旺，发福悠长。但势若短尖，则多亏败。阳宅中以屋宇方正，四檐齐平，墙无缺陷者为巨门形，主财富如流。田园广置，忌门前凶砂，否则多中年夭死。

【禄存星峰】

九穴星峰之一，其峰上体圆方如鼓，下体肥大如葫芦形。禄存星随下体不同有多种变形，杨筠松《撼龙经》分列九类。第一禄存，形如顿鼓，其下体枝脚，成双成对，齐整平行，如剑芒簱幡，次第排列，与小贪狼、小巨木及辅弼诸星降列于大江之畔，隔水有朝应，主贵龙结穴。第二禄存，形如覆釜，其下枝脚尖如剑戟，罗列周身，主有威权，家至巨富。第三禄存，形如鹤爪，两短中长，龙隐中行，如周围龙虎形好，则结穴，形恶则穴空。第四禄存，形如腰肋，两边凹陷，枝脚如乱丝蓬麻，只合为神伺佛道之宫。第五禄存，如死鹑悬挂，支离破碎，折痕裂坼，技脚自顶而分。此星有穴，须待枝脚回转，结于平地。第六禄存，落于平洋，势如巨浪，开张飞扬，寻穴须看水势朝迎。第七禄存，形如长蛇，无遮栏缠护，只可视为贵龙的随从之龙。第八禄存形如头盔，下有肩披，结贵穴。第九禄存，形如落花，片片段段，多为水口罗星。禄存星峰，天下诸山皆有，五行属土，其或凶或吉，全视其形好形恶而定。其吉峰立穴，亦可为将相公侯，巨富连城，禄存形正，前又有圆润小峰，即禄存星所带官禄之象，其后若横带剑芒，亦主兵权尊重，若与贪、巨、武、辅并行，则结大贵之地。然禄存星下体枝脚多不规齐，或如螃蟹，或如蜘蛛，吐螯伸钳、张牙舞爪，丑恶破碎，又行龙孤独，少缠护关拦，征应不吉。因此形家多忌禄存，视为恶星。主凶豪杀戮、疾病刑罚、子嗣慵懒奸恶。阳宅中地基高低不整、楼堂起伏，两厢高下欺主，为禄存形，主阳人不等。如果他屋墙上兽头，或路巷冲射，则为凶宅凶砂，孤寡立至。

【文曲星峰】

九穴星峰之一。星峰形状如蛇缮，婉曲而长，体势柔顺。风水家认为，九星行龙，皆会间杂文曲星峰而行。文曲星峰是真龙剥换的际志。文曲性柔，五行属水，生于旺方，侧面成峰，如丝如缕，多低平而行，少星峰突起，或有星峰，亦同于左辅右弼，平洋之中，其行蜿蜒，如一弯峨嵋。如果此类星峰接连而生，有情环顾，则大吉，主其家妇女荣贵，可为后妃贵嫔，其男也可因妇而得官。文曲低平行龙，若能生得贪、巨、武、辅等吉星在其间，则更为尊贵，主家男功名科第，女性持家，机巧不输尊翁。但文曲水星行龙，少如蛇蟮之轻灵清秀者，多呈渔翁撒网之形。网脚零散而不连贯，如乱花飘落，三三五五，翩而飞，或如惊蛇出草，鹅头枕流，形呈僵死而情露惶惑，技脚零乱而个齐整，山水反背而少关拦，其形大恶。因而风水家多视文曲水星为凶星，主淫邪之祸。男人酒色而败家，女人淫乱而致讼。《撼龙经》云：“此地葬之主游荡，男不忠兮女不贤。”阳宅中以屋作无楼，檐披低矮，旁无两厢为文曲形，主女淫，门壁斜歪者更凶。

【廉贞星峰】

又名红旗星峰，九穴星峰之一。星峰高大耸拔，顶上乱石蹉峨，山色赤黑如烈焰冲天而起。廉贞旦形势高大，多作祖山，顶上称为龙楼宝殿，其下生出贪、巨、武、辅等吉星，龙势行来，周遭帐幕重重，真龙如仙带飘飞，穿帐而出，水泉夹迎，吉星缠护，落穴于南方，北面有群山敛衽作朝。廉贞星若无吉星为伴，则多隔水远作朝山。廉贞星峰多大石，五行属火，为真阳之星，远作诅山，显得龙势远大。如果行龙剥换为吉星结穴，则主威权。因而廉贞星又称权星。《撼龙经》云：“红旗气雄威武在，行兵出师骇妖怪，权星威福得自专，纵入文阶亦武威，廉贞一变贪巨武，文武全才登宰相。”因此，廉贞星峰虽多大石，不可以石山弃之。须知山无石则气不显而力薄，山石高大则气势雄伟，行龙高贵，贪、巨、武、辅诸吉星，如果没有耸拔嵯峨的廉贞作祖山，结穴纵吉而不贵。《撼龙经》所谓“贪狼若非廉作祖，为官也不到三公”即是此意。但龙贵剥换，如果廉贞行龙不剥换为吉星，仍是廉贞结穴，则主大凶。因为廉贞本身粗大蠢笨，怪石峥嵘，枝脚如鬼符零乱，草木焦枯，山势峻急，水无以蓄，为大恶之形。扦穴则主官祸凶死，忤逆乱伦，败国亡家，是以风水家视廉贞为凶星。阳宅中以屋脊尖耸、坦墙尖长，披檐露橡为廉贞形，主官司牢狱。如果前有凶砂，火灾痨疾立至。

【武曲星峰】

九穴星峰之一。星峰形状如大钟覆地，圆中微方，高大端正，上下一体，无欹足枝脚延伸。如贪狼而不尖，如巨门而带圆，似禄存而无足，与左辅形近更高大。武曲星五行属金，为三吉星之一。如楼台林立，高耸入云，屏立千丈者，主兵权尊重，裂土封侯；如方冠峨峨，清秀明丽而三五相连属者，主子嗣聪颖，形貌端秀，文章及第。《撼龙经》云：“武曲之星号一金，卓圭立笏高千寻，定主兵权富韬略，登坛既拜夷狄钦。棱层高耸立屏障，文华秀发称儒林。”阳宅中屋宇光明，墙垣高大方正，四檐相照者，为武曲金形，主富贵荣华。忌门前凶砂，主小房男、女不利。

【破军星峰】

九穴星峰之一，星峰形状如三角军旗，前头高卓，有诸星峰形状，但后尾低下长拖，两边壁立倾斜，扬筠松《撼龙经》云：“破军星峰如走旗，前头高卓尾后低，两旁失险落坑陷，壁立反裂形倾欹。”破军虽为其他星峰变化成穴，有贪狼破军、巨门破军、禄存破军、武曲破军、廉贞破军；辅星破军、弼星破军诸形，以走旗拖尾为其总特点。破军星五行属金，山势猛恶，峰峦突冗，左崎有险，乱石横生，形体不整，如竹杆、如马鞭、如戈斡、如绳索。明堂倾侧，水去无收，龙虎抱卫之山，亦爪脚突怒，是大不吉之凶星。诸尊星吉穴，一沾破军，多犯忌煞，因此辨星点穴，均须识破军之体，否则吉变为凶，灾祸立至。阳宅中以屋高地窄，墙垣败破，檐如筹矢披散者为破军形，主家破人亡。前有凶砂，则更有流配之刑，痨瘕之病。

【左辅星峰】

九穴星峰之一。左悑正形如古人裹发幞头，前高后低，有两枝脚低平而行。武曲星峰两旁常生辅星，其形与武曲相似，为覆釜形，较低圆。杨筠松《撼龙经》云：“武曲星峰覆钟釜。……钟高釜矮事不同，高即为武矮为辅。”除此口外，左翱旦尚有诸多形状，或如梭、如印，或如月、如笠，或似鲤似龟，或似梳似戟，随所从星峰而有不同形状。总之，以形状小巧清秀而圆丰者为是。左辅星常生于真龙结穴之处，位于明堂左上方，故名，以延伸生入垣局者为贵。风水家行龙讲究缠绕护卫，缠护愈多，其龙愈贵，辅弼之星，如果能三三五五，牵联而行，如螺卵堆垒，如梨栗拥簇，前导后随，左护右卫，则其龙势必大，结穴必贵。吉星行龙，如无辅弼之星随护，说明龙势末住。以或结穴，亦不显贵。《撼龙经》云：“贪巨

若无辅弼落，高岭如何住得龙。”左辅星五行属金本身无吉凶，随吉星则吉，随凶星则恶。本身形状以清秀或丰润止伏迎拜为佳，以丑陋突怒飞走为恶。阳宅吉凶同

【右弼星峰】

九穴星峰之一。没有确切正形，或如梭、如丝、如虫、如鱼、如蛇，与左辅星一样，随其他星峰形状而定。《撼龙经》云：“弼星本来无正形，形随八曜高低生，要识弼星正形处，八星断处隐藏行。”弼星与辅星一起，组护穴星行龙，多生于结穴之处，明堂右方，故名右弼。更多时候，右弼星隐迹藏形，踪影不现。《撼龙经》云：“右弼一星本无形，是以名为隐曜星。”风水家认为，右弼蔵形，说明地脉暗来，诸煞不侵，诸害不作，识者若能精悟妙解，法眼独具，于隐隐微微之中识其形踪，即能寻得结穴。由此看来，右弼一星，本无形可觅，只为上应九星，故增置其名。右弼五行属水，吉凶随他星而生，但多傍吉星，傍凶着少。

九星概述

一白贪狼水星，为中男，为智星，为子星，为吉星，若其当生旺，为少年科甲，名播四海，生聪明智慧男儿。当其衰死，则为刑妻，夭亡飘荡，流血肾亏，为酒徒盗贼。

二黑巨门土星，为老母，为病符星。当其生旺，有田庄之富，妇女掌家，人丁兴旺，又发武贵。当其衰死，则妇夺夫权，阴险鄙吝，难产腹病，为小人暗算，家人疾病丛生。

三碧禄存木星，为长男，为蛮尤，因其性情暴燥好争勇斗狠也。当其生旺，财禄丰盈，兴家创业，贡监成名。长房大旺。当其衰死，疯魔哮喘，残足刑妻，是非官讼，或成盗贼。

四绿文曲木星，为长女，为文昌。当其旺，为文章盖世，科甲联芳，女子容貌端妍，联婚贵族。当其衰死，疯哮血缢，妇女淫乱，男儿酒色破家，漂泊绝灭。

五黄廉贞土星，为戊已大煞。当其旺，大发财丁，当其衰，无论被其生或被其克，都为大凶，故宜静不宜动。若值太岁加临，凶性大发，即大损丁财，轻则灾病，重则连丧五人，宜避不宜犯。

六白武曲金星，为老父，为武星，为官星。当其旺，权威震世，武将勋贵，巨富多丁。当其衰死，刑妻孤独，刀兵自缢，鳏夫自怜，寡妇守家。

七赤破军金星，为少女，是为贼星。当其旺，发武权，丁财两旺，小房发福。当其衰，家出盗贼，或投军战死，牢狱口舌，火灾损丁，或出贪花恋酒之徒。七为凶星，宜静不宜动，动则凶相大露，尤其在路口、三叉之处，危害最烈。七赤若与外形环境相应，则有种种表现。

八白左辅土星，为少男，为吉星。当其旺，忠孝良义，富贵绵远，小房洪福。当其衰死，小口损伤，隐居山林。

九紫右弼火星，为中女。当其旺，文章科第，骤至荣显，中房得贵。当其衰，回禄官灾，吐血疯癫，目疾难产。

堪舆九星论之神宝经寻龙记

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