神煞归类与其科学性探讨
《星历考原》曰：神煞虽有错条“不能因词害意，因噎废食”。 《钦定协纪辨方书》考校：误载神煞应宜改正，全无义理、传讹、术士揑造之恶煞应行删去。符合义理者，宜保留推行。 吹尽黄沙方见金。 神煞历史久远，根深叶茂，影响纵深。 粱湘润说：神煞太约在汉代已有之，名称众多，系统驳杂，而定义不明，在此是一名称，在彼又是一名称。神煞为什么这样乱？唯利图名。 粱湘润说：神煞历经各种禄名法演变，今日任何一种阴阳学术，都离不开神煞学。 静心池认为：按《钦定协纪辨方书》确定的原则，神煞取舍决定于神煞取向的科学性，易学研究的对象是自然规律与人的对应性，天人合一这是研究神煞的走向。
《系辞》曰：《易》以天地准，故能弥纶天地之道，仰以观於天纹，俯以察於地理，是故知幽明之故；原始返终，故知生死之说，精气为物，游魂为变，故知鬼神之情状。 （精气：阳性物质。游魂：阴性物质，神鬼：吉凶代名词）
阳见正财为阴贵，阴见正官为阳贵。 天干回本气加八是国印。 日干回本气加二是金舆。 方合前孤后是寡，支前二数是隔角。 卯酉起子逆寻己，前是红鸾后天喜。 子午卯酉是桃花，男忌咸池女喜花。 红艳不在沐浴地，有情无官多薄命。 驿马三合在病地，指背长生多不义。