第一小节：太岁、月建与日辰；
（一）什么是太岁：所谓[太岁]就是六十甲子周期中，当年天干地支相配轮值的年号，如今年为己丑年，则己丑就为太岁，明年是庚寅，庚寅为太岁月仿此。《三命通会》有：“夫太岁者年中天子，一岁主神杀之尊，统正方位，四送六气，迁运四时，以成岁功，至尊无上”可见“太岁”权力之大。
在实际预测当中，当年太岁是代表何六亲？对用神、世爻是生还是克？是怎样确定的呢？根据实践方法，确定当年太岁的六亲、五行的方法是根据每个求测人所摇的卦中，卦爻与太岁相同的地支五行六亲来决定太岁六亲的。可以这样说：太岁在年运及终身卦预测当中占着很重要的地位。
（二）太岁的权力：太岁者，帝王也，是为一年中的天子，是众杀之主，威不可犯。若卦中世爻用神，受当年太岁之刑冲克害，或世爻用神反冲克太岁，则破财凶灾，不测灾难，祸患重重，接连不断。甚至有生命死亡之灾！易曰[太岁克世，一年难伸]，又[太岁克世，其年必有大灾]之论，可见，太岁在在易占中，除以月、日为标准来衡量卦爻用神的休囚生旺死绝及吉凶祸福外，是一个不可忽视的关键因素。
《易隐》在论及太岁的重要性时指出：[太岁神中此独尊]，即是说太岁是周易预测中诸用神里面权力最大的，是帝王的象征。另外，在《黄金策》中也有一段关于太岁的描述：[最恶者岁君，宜静不宜动]，所有这些都说明古人对太岁的重视，也说明太岁在断卦中之权力是至高无上的。
月建
月建：即月令，就是指地支当值之月，也就是十二地支所代表的各个月份。《黄金策》曰：“月建乃万卦之提纲”，掌一月之权司三旬之令，一月三十日内当权得令，操持万卜之提纲，巡察六爻之善恶，能助卦爻之衰弱，能挫爻象之旺强，制服动变之爻，扶起飞伏之用。
掌一月之权，司三旬之令
关于地支配十二月建的问题，我们在第二部分巳讲过了，在这里就不再重复了。下面讲讲月破问题。
月破：月破是指受当月的月令地支所冲的卦中某爻所临的地支，如：正月起卦，月建为寅，卦中申爻，因寅申相冲，寅支临月令为力大，故申爻被寅冲则破，故我们说申爻就处于月破状态。用神临月破，为倒楣之象，为枯根朽木，逢生不起，逢伤更伤。如是原神，虽有如无，如是伏神，也为无用，如为忌神，不能为害，说到底就是爻逢月破，没有生克权罢了。由于月建只司三旬之纲，所以爻逢月破，出月就不破了。另外，还有今日为破，填实之日不为破，逢合之日不为破等解破方式，当然，前提是这个爻首先不是“真破”。
如何判断一个爻是“真破”还是“假破”呢？下面我为大家列出月破之爻在下列条件下为假破，为待时而用的情况：
（1） 卦中之爻发动或动而化回头生者。
（2） 卦中之爻得日生合者（月破之爻日合可解）。
（3） 卦中之爻得日扶拱者。
（4） 卦中之爻临日建者（在实践中巳作暗动了）。
月破之爻在以下的条件下为真破，为无用之爻：
（1） 卦中之爻安静不动受月建冲之又卦爻不临日辰者。
（2）卦中月破之爻在日休囚无气，再遭日辰动爻刑冲动克害或动化回头冲克者，为伤上加伤。
（3） 卦爻月破无日辰生合。
（4） 卦爻月破又旬空。
（5） 卦爻休囚动而化破。
再遭日辰动爻刑冲克害或动化回头冲克者，
大家将来在断卦中，碰到月破之爻的时候就要首先弄清这个爻是真破还是假破（待时而用）了。
日辰
（一）日辰也称日建，即每日所临的干支，。如甲子日，乙丑日等。地支为一日之主，四时俱旺，为六爻之主宰，与月建同权同功，行一日之令，掌一日生杀之权，可成得事，可坏得事。如忌神妄动，用神休囚，倘得日辰去克制那忌神，生抚了用神，凡事转凶为吉，故曰灭项兴刘。
（二）日破：日破就是指与当日日建所临地支相冲的另一个支，而暗动之爻就是指日辰冲卦中旺相之静爻所临的地支，就称为暗动，暗动之爻与动爻有同等权力。但暗动之爻不产生变卦。而日破之爻则是指卦中之爻休囚衰弱又安静不动，再遇日辰冲之，就为日破，日破之爻为无用。
在断卦中，不论用神、原神、忌神在日破者都不能产生生克，也就是没有生克权。
我们先后讲过了太岁、月建、日辰之作用，但在断卦中如何处理它们三者的关系呢？现在我们就来个小结：在预测当中，[太岁]者为天子，月日者为大臣，为执行权力机构，卦中动爻者，为地方官员；[太岁]入卦之爻，为钦差，月、日辰能刑冲克害卦爻，卦爻则不能克害太岁、月日及入卦之爻。
在实际预测当中，在断终身卦运气及年运卦时，以太岁来定吉凶较为准确。断月内或日内之事的时候，则以月建日辰来衡量卦爻的旺衰来定吉凶。
第二小节：用神
所谓“用神”就是指在六爻预测中卦里边所要测的人和事物的卦爻，它是展开六爻预测的核心，一切事情都围绕着它来分析推理。它是由卦中的六亲、世爻和应爻来确定的。这个问题在第二部分第三小节中我们巳讲过了，现在主要看用神状态与吉凶的关系，在预测中，测吉事时，若用神旺相又得月日动爻生扶拱合，则凡事大吉顺利。若用神休囚，再受月日动爻刑冲克破，又逢墓空等，则凡事大凶，纵有用神也无用。
在预测当中，用神有时会以不同的形式存在于卦中，如：出现、两现、不现等，还要判断其有用还是无用，下面我们逐一分析；
（一）用神两现：所谓“用神两现”就是指在六爻测事时，一个卦中同时出现了两个地支不同，但六亲五行相同的两个卦爻，这就叫做用神两现。出现这种情况时我们应怎样取用呢？究竟要取那一个用神作为预测的对象呢？根据前人的经验，若在测事中碰到这种情况时，则以取临月日旺相、发动不空或月日生扶之爻为用神，舍弃休囚、衰弱、空破墓绝、安静的爻不用。
（二）用神不现：就是卦中没有用神；也即就是代表求测人所要测的人和事物的那个爻没有上主卦。就象藏起来一样，我们也叫它做用神伏藏。碰到这种情况时我们得要伏神了，关于伏神方面的知识，我们将在后面会讲到。
（三）用神有用：在断卦中，尽管我们找到了用神，但到底用神有用还是无用呢？这却是至关重要之事，我们必须仔细进行分析，在此我列出几种情况之一者，为用神有用：
（1） 用神临太岁、月建、日辰。
（2） 用神本身发动，不处于墓绝休空者。
（3） 用神得太岁、月建、日辰、动爻之生、扶、拱、合。
（4） 用神得旺相原神之生。
（5） 用神虽旬空，但处于旺相之地，为待时而用。
（6） 用神不受月、日、动爻刑、冲、克、破。
（7）用神旺动化回头生者。
（8）用神旺相化进神者。
（四）用神无用：就是卦中虽出现用神，但它虽有如无，不产生生克作用。如用神出现以下几种情况之一者，则为用神无用：
用神休囚受太岁、月、日刑冲克制者。
（2）用神休囚受动爻刑冲克害又无月、日之一生扶者。
（3）用神休囚衰弱又旬空者。
（4）用神在月、日破者。
（5）用神休囚伏藏又受飞神压住而无月日冲飞神用神不出者。
（6）用神休囚化绝化退化入墓者（墓指：太岁、月、日、动墓又自化墓）。
（6）用神动化回头刑冲克而无日月救助者。
第三小节：原神
（一）原神，就是指卦中生用神的卦爻，如用神是水，那么，生水者为金，卦中的金爻即是水爻的原神，其余类推。
在断卦中，原神的作用特别大，如果卦中的世爻用神能得原神生之，则吉上加吉，使用神更加有力。若卦中的原神临[太岁]生世爻，则更有喜庆之事可得。此因易有“太岁生世，必有喜可得”之论，但是，在预测中，原神虽然可以生用神，但它是有条件的，那就是原神本身必须旺相，在实践中，前人认为在下面的几种条件下原神可以生用神：
（1） 原神临太岁、月、日发动。
（2） 原神本身动化回头生扶或动化进神。
（3） 原神长生帝旺于日辰。
（4） 原神与忌神同时发动，形成忌神生原神，原神生用神的连生局面。
（5） 原神虽旬空化空但旺相，为待时而用，出空填实有用。
（二）原神无用：在六爻预测中，若原神本身休囚衰弱安静不动，又受
日月刑冲克破，或化回头冲克等，则原神虽有如无此为原神不能生用神，为原神无用，在下列的情况下原神为无用：
（1） 原神休囚安静不发动，或有发动但受刑冲克伤。
（2） 原神休囚又遇旬空、月破。
（3） 原神休囚动而化退。
（4） 原神衰弱又处绝地。
（5） 原神动而化绝、化克、化破、化散。
（6） 原神入墓（入墓含太岁墓、月墓、日墓、动墓、自化墓）。
（7） 原神动化回头冲克，又无月日冲变爻者。
第四小节：忌神与仇神
（一）我们巳经讨论过用神及原神，现在来研究一下忌神，所谓“忌神”就是指卦中克制用神的卦爻，如用神是土，那么，克土者为木，卦中木爻即是土爻的忌神，其余类推。
在预测中，若卦中世爻、用神被旺相之忌神动来刑冲克害，则必有凶灾不顺之事发生。若忌神临[太岁]来克世爻、用神，更凶！此因易有[太岁克世，一年难伸]，[太岁克世，必有大灾]之论，那么，忌神能克伤世用的条件有哪几种情况呢？
（1）忌神处旺相之地或遇太岁、月建、日辰、动爻相生或忌神本身临太岁、月建、日辰发动。
（2） 忌神动化回头生扶或化进神。
（3） 忌神旺相临空化空，为待时而用，犹如一个定时炸弹。
（4） 忌神临长生帝旺于日辰。
忌神与仇神同动，形成仇神生忌神，使忌神力量更大。
以上几种情况的忌神，若世用临之，则凶上加凶。故古有：[看卦须先看忌神，忌神宜静不宜兴，忌神发动要伤克，若遇生扶用受刑]之论。
（二）忌神不忌
现在大家巳知道，忌神在卦中是一个兴风作浪之爻，但有时也会失去其威力，发挥不了多大的作用，甚至有时还弃恶从善，转忌为喜变为朋友，我们管它叫“忌神不忌”，忌神不能克伤用神的情况有如下几种：
（1） 忌神休囚不动或虽动而遭月日动爻冲克。
（2） 忌神静而旬空、月破。
（3） 忌神入墓。
（4） 忌神休囚衰弱动而化退。
（5） 忌神衰弱化绝、化空。
（6） 忌神休囚动化克、化破、化散。
（7） 忌神动化回头冲克，使忌神本身受伤。
（8）忌神与原神同动通关，化解忌神的煞气，转忌为喜，形成忌神生原神，原神生用神反为用神加力的局面。
（三）仇神：仇神就是指生助忌神、克制原神或是被用神所克的爻。如用神为木，生木者为水，水就为木之原神，而克木者为金，金爻为用神木爻的忌神，而生忌神者为土爻，土爻能克木者的原神，土又被用神木爻所克，其余类推。其有用还是无用，参看忌神有用无用之条件便可。