葛洪在《抱朴子》中说：“人无贤愚，皆知己身有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死。”
生命是由灵魂和肉体组成的，魂魄主导着一个人的良心、精神、思想、感情等，魂魄离开躯体后人就会死亡。 人要死时七魄先散，然后三魂再离。三魂乃是指「天魂、地魂、人魂」，古称「胎光、爽灵、幽精」，也有人称之为「主魂、觉魂、生魂」或「元神、阳神、阴神」或「天魂、识魂、人魂」；七魄乃一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。 魂为阳，魄为阴。其中三魂和七魄当中，又各另分阴阳。三魂之中。天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄，气魄力魄中枢魄为阳为人魄，精英二魄为阳为地魄。 三魂在于精神中，七魄在于物质，所以人去世便是三魂归天，七魄入地。
当人的七魄存在，肉体未死的时候，即为人模人样，有形有相之人。人有智庸、贤愚、富贫、贵贱等差异，包括人的思想、观念、行为、言语、喜恶、爱嗔……等，皆各不相同。
为什么一样的米养百样的人呢？是因为每个人所具有的三魂原本就有差异。自然会影响到人的所作所为、所思所欲、所喜所恶、所爱所嗔等等，于是会生造出种种的是非、善恶、恩怨、痛苦、烦恼等。完全是因三魂间互相影响与作用所产生的结果，亦即三魂失衡之故。 那么，什么叫三魂失衡呢？有的人生魂较强烈，利己心、占有欲比较高涨，对人对事较为主观、霸道等等，具攻击性及破坏性。相反，若人的生魂薄弱，必然无私心，凡事易消极、被动、犹豫、无主见等等，完全是因人生魂强弱程度之不同，而有其趣各异的不同展现。 有的人觉魂特别敏锐，对一切的人事物境不免感受深切，反应机巧灵敏。而有的人觉魂较为迟钝，对一切人事物境常常麻木不仁、漫不经心、全不在意，甚至无有反应、不知不觉等等。二者皆有可能造恶或善。由于人的觉魂有敏锐与迟钝之差别，故所展现出的影响与作用千差万别。 人体少了魂魄，就会不正常。少了七魄，精神就不正常；人体少了“因果魂”，就变成植物人；少了主灵魂人就会死。如果在投生时，因能量不够，少了地魂，或丢了七魄，投胎成人就会成为弱智儿童。 正常人死后，在七天到六百年之间必可投胎，非正常死亡的人，由于寿元未尽一般都投不了胎，成了孤魂野鬼，要超度才能往生。如果家宅风水不好，这些冤亲的魂就入宅向亲人和子孙后代求助。有些债主冤魂和仇家仙也乘机入宅报仇，造成家宅阴气过盛，影响阳人的运气和身体健康。 《云笈七签》载：“夫人受生於天魂，结成於元灵。天魂生之根，元灵生之胎。” 简单的说就是，人可以轮回的灵魂，只有天魂。如人上升为神，则爽灵，幽精变为纯阳之体，随之上天，不入轮回。但对于普通人来说，死后进入轮回的只有天魂。故胎光为生命之光，对成年人来说胎光失则命死，而对于幼子来说胎光失则命危。第二个魂入墓成了“守尸魂”(肉体魂)，阴宅风水就是通过“守尸魂”影响子孙后代；第三个“因果魂”(觉魂)根据在世时的功德上天堂或是下地狱，有些神婆查事就是请这个下地狱的“因果魂”上来。 1 守尸魂
祖先的守尸魂灵光会感应、影响到子孙的命运。如果祖先的守尸魂灵光寄托到好的风水地理，而使得后代子孙拥有好的命运。而如果祖先的守尸魂寄托在不好的风水地理，如此子孙的命运就会变差。事实上，风水地理只占了三分，其余七分则看人生中的善恶功德。
“守尸魂”(肉体魂)一般经过三个元运（540年）后，能量就转化不存在了。火葬后只剩骨灰是没有守尸魂的，对后代影响力很少。因此，非正常死亡的人最好用火化，自然死的人用土葬为好。
2 主魂
主魂因为是从天界而来，所以肉体死亡后便回到天界而去，主魂生命是不生不灭、永远存在的，自亿万年以前就已经存在于宇宙中，是创造宇宙万事万物的一份子，一般称之为「宇宙灵」，在灵学的理论称之为「主魂」，道教则称为「灵山」。
主灵魂则是在人死的当下就立刻脱离身体，觉魂则要在人死后六至八小时之内才会脱离；守尸魂要等肉体腐化后才脱离。
3
觉魂
如果是遇到意外死亡或是猝死，觉魂则会留在人世间的冥冥空间；若是寿终而死，就会到地府报到。
所以三魂是各走三条路线，不归于一体。如果意外死亡，觉魂和守尸魂无法合为一体；除非寿终正寝，觉魂与守尸魂才会下地府合为一体。这两魂合而为一就是「阴魂」，而主灵魂叫「阳魂」。「阴魂」与「阳魂」重新组合才可往生轮回。
若是意外死亡、自杀，他杀，车祸，淹死、病死等等，这些情形就无法到地府报到。入地狱无门，上天堂无路，这些孤魂野鬼就是无家可归的“因果魂”觉魂，要做法事超度，安排进入地府，才有机会重新轮回往生。
度亡道场中所超度的并不是主魂这条灵体生命，主魂在人往生时就已回天界去了。所以通常来讲，超度的对象主要指后天的“因果魂(觉魂)”和“守尸魂(肉体魂)”。
这两魂大多都是“因果魂”(觉魂)先离开身体，因果魂在人死后六小时内就已脱离，而守尸魂则要等到所有肉体的生机能力都消失、腐烂见骨了才会脱离身体。
所以要超度一定要先度觉魂。假使查出生魂也脱离肉体了，那就一定要觉魂、守尸魂一起超度。
灵魂最重要的就是它的能量度数，其寄托处便是随着其能量的多寡而有高低之分，所以他的能量高低是影响肉体转生的关键，假使灵魂能量减少，当它再次前往天界时，就会到较低的磁场寄托，倘若灵魂能量度数不足三百万度，那么当再次下凡转生时，便会转世到畜生的肉体，必须培养其能量到三百万度以上，才能再次得到人身。
天界的灵魂(主魂)投胎转世为人,如果是灵魂能量较高的七百万度以上的灵光生命来转世，几乎都是应时应运下来投胎的；若是在三百万度至五百万度之间的，则大约要一百年左右的时间才会再来转世；若是能量减少且不足三百万者，就会投生到畜牲的躯体了。
人的灵魂可以通过行善积德来提升能量。在人世间的冥冥空间中，存在着阴灵生命，有阴阳眼或天眼的人可以看到，这些阴灵生命其实就是孤魂野鬼，是一群到处寻找寄托处的流浪汉。它们的存在是因为我们人遇到意外死亡后，两条生魂、觉魂无法到地府报到，因而留在人世间的另外一个世界，这就是我们所说的孤魂野鬼。
它们是由先天的灵魂生命所培养出来的两条后天的灵体生命，与人间只有一线之隔。会留在人间的阴灵生命多半是比较邪恶的，而且带有因果毒素，会破坏人体的生机能力，使人生路途坎坷，这是鬼。
你若做善事，表示有修心养性，窍门通常不会打开，这些外灵则难以入侵体内；若做坏事，就容易动到意识，会紧张、恐惧，而窍门也会不时的打开。一些遗留人间流浪的孤魂野鬼没地方去，进入你的肉体主宰你。这些外灵容易进入你的体内启动因果劫数，所以恶报就产生了。
现在极少部分人受不了压力走极端选择自杀，在道教认为，自杀罪业是非常重的，而且种下的因果纠缠也是十分折磨人。
举个例子，如果某人前世是上吊自杀，因果纠缠，那么投胎再做人后就会经常感到颈部不舒服或是痒痒的，就算你用刀子去割他也不会觉得怎么样，甚至想去上吊脖子才会觉得舒服。在这样的心态影响下，容易遭遇外灵侵入身体（俗称鬼上身），思想观念会更有可能变得极端。
而且连病苦或是内在的因果也会被这外灵生命所启发，让你在今世产生疑难杂症，这都是外灵生命所造化出的无形因果牵连。如果是一个上吊自杀的鬼魂来占据这个地灵气洞，那么在此地居住的人，在无形中便会感应到这个自杀灵的浊气。如果平时没有修心养性，或是因为惊吓、紧张、执着或迷信，而使得自身的窍门开启，就会引起自杀的外灵侵入体内，一旦被这种外灵入侵，时间一久就会想走绝路。
三魂在肝下，状如人形，并着青衣，内黄衣。每月初三日、十三日、二十三日是夕，弃身游外。当须仰卧，去枕伸足，交手心上，合目闭息，三叩齿，三存心。中有赤气，大如鸡子，从内出於咽喉，散布真光，覆身成火，烧身使雨，觉体微热，即呼三魂名，微咒曰：
“紫微玄官，中黄始青。内炼三魂，胎光安宁。神宝玉室，与我俱生。不得妄动，监者太灵。若欲飞行，惟诣上清。若有饥渴，得饮玉精。爽灵护我，三台养我，幽精保生。急急如律令敕。”
如此即魂神安静，灾患不生，邪魔宾伏，身宁道成，永无忧苦也。
七魄者，阴邪之气为鬼也。能使行尸，惶贪嫉拓。恶梦咬齿，令人口是心非。遗精好色，慕恋奢淫。全无淳朴，只以鬼行。心损物为根，阴间埋毒，害人为本。常迷人贞白之路，使人入黑暗之方。好恶不好善，习死不习生。求强人我壮，恣口味昏浊。多尸见而秽，漏催人而急，死图人与祭祀也。若能运炼元气，得丹闭固真精，使阳胜阴消，无为害也。
又每月朔望晦日，七魄不守，尤用意内制之。叩齿七通，呼七魄名一遍。妇女修，叩齿二，七通，两呼其名。平坐握固冥心，咒曰：
“玉帝高尊，上皇至真。万神安镇，七魄佩身。不得越错，与恶为群。长居室后，俱化成仙。永守神形，保我得真。游行上宫，同为玉宾。内有灵掖，体有玉津。保我护我，不得邪淫。急急如律令敕。”
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