越厌、地火、五鬼、厌对、六仪
月份：正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一十二月厌地火：戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑子亥五鬼：寅丑 子 亥 戌酉 申 未 午 巳 辰卯厌对六仪：辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未午巳月厌：《历例》曰：月厌者，正月在戌，逆行十二辰。《天宝历》曰：月厌者，阴建之名也，所理之方，可以镶灾祈福避难，所值之日，忌远行归家，移徙婚嫁。《利用》曰：月厌为堪舆家之宗旨，董仲舒言之极详，今时宪书与天道天德并载于逐月之下，天道天德用日而兼用方，则月厌当也兼方论也。子午卯酉月，与建破同方，必不可犯，巳亥月次之，寅申辰戌为月三合，丑未月为生气，太阳丙丁照之可用。又按，古有岁厌之说，子年起子逆行，与月厌同义。地火：《神枢经》曰：地火者，月中凶神也。其日忌修筑园圃，栽植种树。《义例》曰：厌建堪舆家言也，地火丛辰家言也，然地火即是月厌，故载于此。五鬼：《历例》曰：五鬼子年在辰，逆行十二辰。《利用》曰：五鬼子年起辰以行，常居岁厌三合前辰。今以方位考之，则五鬼乃月厌之白虎，厌所谓前犹岁所谓后也。为月厌之后，从阴中之阴，故曰五鬼，然也小煞，太阳三奇紫白禄马贵人盖照，皆可用也。厌对：《历例》曰：厌对者，正月起辰，逆行十二辰。《天宝历》曰：厌对者，月厌所冲之辰也，其日忌嫁娶。六仪：《历例》曰：六仪也正月起辰，逆行十二辰也。《神枢经》曰：六仪者，月中吉神也，宜牧养生财，栽植树木，纳亲纳礼，亲事临官。曹震圭曰：六仪者，月中正礼仪之神也，月厌主暗昧，六仪与之对冲，以威厉之，便不敢矣，失仪容也，故以名之。《义例》曰：按厌对正月起辰，逆行十二辰，六仪也正月起辰，逆行十二辰。然则厌对之即为六仪也，明甚。乃选择之书，于厌对则曰忌嫁娶，于六仪则曰宜纳亲，纳礼，适相反也。盖堪舆家言其大旨，总以建为阳，厌为阴，必干支与厌全不相涉者，始为吉日，故厌对虽冲破月厌，也不以为吉也。而从辰家则以其能冲破月厌而名之曰六仪，谓月厌主暧昧阴私，则月厌之反，必威仪正直之神也，是以两相矛盾，而并见于历书，莫之适从也。今定厌对忌嫁娶，六仪宜亲事临官，庶于义名当云。以上神煞名，随其义以为制化，若煞多而大凶则不可犯，若二三小煞则参互取义焉可也。