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透天机！民间借寿法：诸葛七星接命法！阳寿借命延命法！

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借寿是旧时淮安民间的说法，人寿之长短是由天来决定的，但寿数又如物一样，可以借用。要求被借用者必须心甘情愿。

亲人病危之时，希望能延长寿命，一般都是自己的子女或其他亲人，愿意将寿数借给亲长，于是他们就斋戒沐浴，由亲属载斗米，米内插秤杆、剪刀等物，上蒙红色丝棉，捧赴庙中，祈祷于神，泣告苍穹，愿减己之寿命，以延病者之年，用以表示孝心。也有由亲戚、朋友中之亲密者，自相邀集至十人，亲往郡庙，虔心拜祷，各愿借寿一岁，求神延长病人之寿命，使之痊愈，得以治理家中未完之事。俗传此举定额十人，而且必须出于借者自愿，若由家人之请托，或系他人之说合，则无灵验。

透天机！民间借寿法：诸葛七星接命法！阳寿借命延命法！

五丈原诸葛囊星
诸葛亮夜观星象知道自己要死了，所以想要用祈禳之法（使代表自己的星宿归位）救自己的命，就在帐中地面上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏，倘若七日之内本命灯不灭，就可救他自己一命。即“若七日内主灯不灭,吾寿可增一纪;”(一纪 12 年,在中国 12 是个经常用到的数字）， 诸葛亮第六次出祁山与司马懿战于五丈原，自知身体不好不久于人世，就设下四是九盏明灯的法阵，向上天再借二十年，可是被不知情的魏延闯入，四是九盏灯被风吹灭，不久诸葛亮病死于五丈原。
能借寿吗？
1、有倒是有，天命不可违吧，我姥姥也曾经借过，机缘巧合本来能成但是由于舅舅的疏忽还是不行，只能说一切冥冥之中早已注定。
2、找替死鬼，该死的人借了替死者的寿。重要人物犯了大错通常也逶过他人，从而继续掌权，也算借寿吧，不然他就挂了。
3、生辰八字命最硬借寿的借不了
4、如可借寿秦始皇，汉武帝，康熙都借了。想开点，生死由命，富贵在天。
防止借寿的方法
1、不要轻易透露你的生辰八字 也不要将指甲 头发 等有助于做法的东西 轻易乱扔。
2、不要在晚上说不想活或者有想死的念头。
算命会动命根，会被人借寿，八字会变弱，是真的吗？
是有这种说法的，这说法常是那些去算命而总碰上那些不良的算命先生，把八字越算越差了，才发出这种悲叹的。其实人生八字，落地三声哭，好丑命生成，八字立命，神鬼不能移的。人各有命，寿数天注定，没人能借别人寿数的，若有那阎王判官也先灭了此类人的，人命的生老病死是自然秩序，不容别人窜改的。八字会变强变弱，那是随命运的变化，不是人为操控得了的。

透天机！民间借寿法：诸葛七星接命法！阳寿借命延命法！

如果阳寿未尽的人被死神带走了怎么办?
1.带不走,无法魂葬
2.如果是以砍死的方式带走……那只能乖乖地去尸魂界= =
3.有机会还阳，但要向三个活人借寿，命，运，变成活死人，可以正常地活着，但是就没有生辰八字了
人的阳寿未尽却死了怎么办?
这属于横死，会很痛苦，好好念经或者找道场帮他超度。
有个村里老人死了 2 天又活了，说看到好高的围墙，有好多人向前走，看到挑水的要水喝，说他阳寿未尽，回去。怎么回事？
实话说我六叔公老婆也是在灵党醒的已经差不多两天了，她醒了就问水喝和肚子饿，当时吓死人了，她说看见很多祖先，被他老公赶回来了。
《地藏菩萨本愿经》里讲的还是比较详细的，讲了地狱的情况，地狱又在铁围山里，周边都是铁围成的城墙，很高很高，里面十分的恐怖，你如果看到一眼里面的情况，你一辈子不会再敢造一点点恶了，推荐大家读一读地藏经，经里也讲了很多的因果报应什么的，和世间的苦难的解决方法。
阳寿未尽的时候死掉就会变成孤魂野鬼吗？
有人认为，人的阳寿到了就会死，这是正常的死亡，正常死亡的人首先要过鬼门关，过了这一关人的魂魄就变成了鬼，接下来就是黄泉路，是接引之路。在黄泉路上还有很多孤魂野鬼，他们是那些阳寿未尽而非正常死亡的，他们即不能上天，也不能投胎，更不能到阴间，只能再黄泉路上游荡，等待寿阳到了后才能到阴间报到，听侯阎罗王的发落。
自杀属于阳寿未尽吗？
这不一定。阳寿未尽一般是指这个人他还还不该死，而他的福报已经用尽的情况。对这种人，做一些功德善事，比如为他放生，念经，供僧，他的寿命又会延长，起死回生。但是有一种是他的阳寿已经尽了，那无论他福报尽还是未尽，做这些都不能使他回生。自杀的情况比较复杂，要看具体情况。但无论是哪一种，它都是比较麻烦的情况。因为自杀也是属于杀生。且自杀者中阴身会陷于反复感受痛苦的循环境界，难以超度。自杀的人是上不了天堂的，也不能投胎做人。你爹妈辛辛苦苦抚养你长大，不是为了让你用这种方式结束生命的！
自杀的无论在哪个宗教都是地狱的罪
死人为什么要摔盆
因为按习俗，这盆是死者的锅，摔得越碎越方便死者携带。
“摔盆”，即把灵前祭奠烧纸所用的瓦盆摔碎。这个盆叫”阴阳盆”俗称”丧盆 子”，不过也叫”吉祥盆”。这个仪式很重要，摔盆者一般是死者的长子或长孙，是关系非 常近的人，如果无儿无孙，而不得不由别人来摔盆，这一仪式就会使摔盆者与死者的关系变 近，甚至确立财产继承关系。摔盆讲究一次摔碎，甚至越碎越好。
为什么要摔盆的说法不一，流传较广的说法是：阴间有位“王妈妈”，要强迫死者喝一碗“迷魂汤”，使其神智迷糊，以至不能超生。儿子准备这一有孔的瓦盆，可使“迷魂汤”漏掉，并打碎瓦盆，以免死者误饮。还有的人说，人生不免要浪费一些水，如果阎王爷罚喝脏水时，用这个带孔的瓦盆去舀，可使脏水漏掉。

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能介绍几种借寿延命法吗？
七星天罡步斗延命法
此法分两步。先炼已接引北斗七星天罡气之灵力，再行借命之法。
欲行此术延命者，先在佛仙前立誓，做善事三件，放生一百零八命，并从此戒杀生。
行术前一个月即停房事，不食酒肉荤生。修炼之日须净口净手净身净衣净坛。
第一步
燃香于炉，贴秘图于坛旁墙上。着一身红衣裤。
盘坐于坛前红垫上，两手分别掐七星天罡诀，掌心向上，垂帘。
静心默观师尊法像，心诵法诀。些须时即焚服秘图内服。
如此 49 日，北斗天罡灵气即能随意接引于身。
第二步
在坛前摆八盏油灯，外燃七盏，内燃一盏 ( 本命灯 )。燃香于炉。
红碗盛 49 粒红豆放于炉前。右放一净水，中摆一水晶球，默诵秘诀三称。
焚服秘图，身佩通灵宝玉，闭目垂帘，开通大脑七窍引北斗七星灵气 ; 打开小脑三窍接通地气 .( 后略 )
当水晶球显现数字时，数即此次借寿之果。
数字大小与修者阴德和业力有直接关系。
如此七天初成 ，49 日大成，再行女娲炼石补天之术 49 日，则功果足，阴阳交合，一次借寿即告完结，修者自有回春之神效。
若再行 ” 太上无上玄妙添油接命法 “， 则功效恢宏 !
修者最好有人护关。若本命灯灭，则寿借不成，诚天意使然也 !
太上无上玄妙添油接命法
” 大海茫茫归彼岸，虚空漠漠度青天 “
此法在借寿大法后续行堵漏添油之功，乃阴极阳生，行果老仙师金丹大道 !
修法概要如下 :
净口净手净身净衣净坛。
燃香九支，盘坐静室。
左手掐诀，右手掐子位，双手置于腹前。
依次以调气法点燃身中七窍星灯 ( 略 )
点燃贪狼巨门禄存三灯为顺呼吸，文火烹养。
点燃文曲廉贞武曲天罡四灯时，以武火烹炼三八次，再行顺呼吸转守灯火。
当修炼第六七窍时已摸着生死之岸。此两窍为仙家常言之 ” 生死窍 “。
如此在静中真息。若眼现光团，微启口引服丹光，一刻功夫即夺一年之造化，诚哉无上福惠 !
前三灯为体，第四灯为枢，后三灯为用。
第六七灯点燃，乃陆地神仙是也 !
身中七窍星灯: 一中丹田二印堂三泥丸四夹脊五命门六下丹田七会阴
今和盘托献仙家万古不传之无上仙法，千圣秘而不宣之绝密法窍，愿诚修者志心朝礼，明志清目，知我国粹，扬我国威! 再次诚谢历代师祖之恩赐!!!

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附：
北斗七星添油接命法：
真人勿惧年龄大，体质差，”只要一息尚存，皆可复命。“涵养本源为先，救护命宝为急。欲点长明灯，当用添油法。添油则需知窍，油不添入窍中，则如油无灯盏相乘。故知窍方可添油。非添油，则不能接命，命不接，则性难恋留，性不留，一旦无常到来，则性命分离，尸腐灵散。
何为知窍?添油接命之窍，传统上称为本命七星灯。所谓七星灯，就是指身内七个大的、关键的、能吸收和转换高维空间生命能量炁光的穴位。这七个穴位，分布在人体，如果站在其左侧观之，就正好是一个斗口朝前下方的北斗七星图案。其穴位名称及七星名称分别是：
膻中穴：为贫狼星灯；
天目穴前方虚悬一穴：巨门星灯；
泥丸穴：为禄存星灯；
夹脊穴：为文曲星灯；
命门穴：为廉贞星灯；
丹田炁穴：为武曲星灯；
海底穴：为天罡星灯；
此本命七穴，构成人身内本命七星灯，欲点长明灯，当用添油法。孔明当年用外七星斗法以求续命，岂知尚有七斗星灯在身中?徐庶知时达命潜修得道，乃知内七星灯之妙也。
七星灯所主持的七个穴位，全部是性命双修关键所在。丹经有云：“由此向上一着，千圣秘而不传，后世学徒所以罕闻、罕遇。人若明得此窍，真可以夺神功，改天命。“
七星灯法就是此：“由此向上一首”，千圣秘而不传之穴法。吾令直泄千古天机，愿诚修者志心朝礼，善待秘法，广度有缘。特别是老年命体残破者，愿此法助尔勘破生死机关，共品众妙归根之乐。
七星灯法用于添油接命，是以宇宙间灵光灵炁为”油”，以聚灵法之采聚为”添”，以存想、内观寂照为”接”。欲得长生，先须久视。此久视，就是回光内照，忽忘勿助而接命。
七星灯法接命，也就是在炼过聚灵法后，由武火阶段进入文火阶段。用意念依次序将此七星本命灯点燃，充分消化、吸收所采聚的炁光之”同”。
点灯，是用意念顺七星斗罡次序，先意守膻中；再意守天目穴前虚悬之一穴；接着意守泥丸一穴；再意守夹脊、命门、炁穴、阴跷诸穴。
这些穴位中，夹脊穴是一个关键，夹脊双关透顶门，修行径路此为尊。前人曾曰：“以其上通天谷，下达尾闾，中通心肾，召摄灵阳，救护命宝，此非修行径路而何?”
夹脊穴，不是指浅表皮肤下，而是指深层脊髓内为中心的一片区域。在七斗星位上，此处也正处在文曲星位，文曲星乃北斗星之枢星，北斗之转动，皆以此星为中心。夹背穴在人体之重要位置也从此星位中可见一斑。
《性命圭旨》中曾透露七星中某些星位(穴位)的天机，前人只是不敢系统透露天机，但为了接引后学，煞费苦心，重要处仍是点明：“鸣呼!生死机关，其速如此，世人何事而不肯回心向道耶?况此着功夫最是简易，不拘行、住、坐、卧，常操此心，退藏夹脊之窍，则天地之正气可扯而进，与已混元真精凝结丹田，以为超生之本。盖以天地无涯之元炁，而续我有限之形躯，不亦易乎?学者只要认定此窍，守而不离，久久纯熟，则里面皎皎明明，如月在水相似。自然散其耶火，销其杂虑，降其动心，止其妄念。妄念既止，真息自现。真念无念，真息无息。息无则命根永固，念无则性体恒存。性存命固，息念俱消，此性命双修之第一步也。“
是书作者，由于未全泄七斗星灯全法，故重点阐法于此穴，将全法之精华都集中于一穴，可见用心之良苦。
一、炼功姿式：
本功法以坐式与站式修持最佳，坐式中双盘、单盘、自由散盘、平坐都可以。站式可参照基础功法介绍。
卧式也可以修持本法，如果当天已经修持过聚灵法 1-2 次，可以随时随地地修持本法，将七斗星灯的有关灯点燃，使其长燃不熄，功效更佳。行、坐、站、卧都可以修持，时时回光返照，点此长命(明)灯。既抓住系统性全过程修持本法，也注意积沙成塔，滴水穿石连绵不断。
二、手印：
系统修持本法时，先在左手中掐出七星斗罡诀。即将七星斗在手上，用左大拇指尖，将此七星诀位点按一次，构成七星罡斗图。然后，每存想某一灯位(穴位)时，左手掐相对应的掌中诀位，所掐诀位随意守之灯位变化而移动。右手在开始时掐子位配合，进入功态后顺其自然，自然会变化配合。双手放在小腹前，掌心向上，手臂松驰自然即可。
三、呼吸：
点燃膻中、天目前、泥丸这三盏灯时，是自然呼吸，这三盏灯，离后天呼吸之”风”力最近，不必过于注意后天呼吸，直接存想即可。
点燃夹脊、命门、炁穴、阴跷四穴之星灯前，为了增强功效，在正式存想前应按照聚灵法采炁光注于其中某一应点燃的穴位，采聚七次至二十四次即可。然后再自然呼吸，意守其灯火。用此法添入宇宙真炁之灯油，借风扇火，其灯即旺。
四、开功：
1 点燃第一盏灯：(膻中穴内)
收心止念，内视膻中穴正后一寸三分的胸骨内壁处。存想此处有古式油灯一盏，或者存想此处有现代式”火炬”一个。用意念将其点燃，火焰熊熊，光芒四射。
此灯光或者火炬之光照亮胸腔，甚至可以观察到胸腔组织结构。如此存想片刻，以燃灯处有热感为此灯基本点燃之指标，未产生温热之前不必轻易转入点第二盏灯。
2 点燃第二盏灯：(天目穴前)
在膻中穴内存想，出现温热感觉后，就意味着此穴位被激活，此灯已燃着。可以点燃第三盏灯。
将意念力调整到天目穴前方，存想目前虚悬油灯一盏或者火炬一个，将其点燃，火焰熊熊，光芒四射。
存想片刻，当前额处发热、发胀时是基本见验，最佳者是出现灵光。初习者难见灵光，可以用发热发胀为标准，权作此灯已经点燃。
3 点燃第三盏灯：(泥丸宫中)
第二盏灯基本点燃后，接着点第三盏灯，意守泥丸宫中。将意念力调整至尼丸宫内，存想此处有油灯一盏或火炬一个。将它点燃，火焰熊熊，光芒四射。
存想片刻当头部发胀、发热，头皮及五官出现八触现象之一时，即为见验，说明此灯已经点燃。此穴不宜过久守候，见验即应点第四盏灯，特别是年老血压较高者，意念不可过重，以免头晕。
4 点燃第四盏灯：(夹脊穴)
第四盏本命星灯是夹脊穴，夹脊穴以及命门、炁穴、阴跷诸穴，都距离后天呼吸之地较远，呼吸之气不易与这些穴位相连结，从而不易被点燃，也就是不易见验。
这几个穴位就成为添油接命法的重点，必须逐一将它们点燃。未点燃前，不应转入下一盏灯。例如夹脊之灯约需十四天至二十天左右。并且每次修持时，最好先用聚灵法吸入光炁注入夹脊中，再默观灯火。
接上法，将意念力沿脊髓腔从泥丸下降进入夹脊穴区域停住，存想此处有油灯一盏或者火炬一个，将其点燃，火焰熊熊，光芒四射。
运用聚灵法，吸入宇宙灵光灵炁，按聚灵法进光炁路线，进入夹脊区域内，闭气片刻，存想此缕光灵炁如油似脂注入油灯碗中或者火炬手柄之内。缓缓呼气时存想油灯或火炬大放光明。
如此修持七至二十四次呼吸后，油满灯中即可转入无为自然呼吸，默观灯火，静守定观，勿忘勿助，静坐时间愈久愈妙。一般这种静观默守应坚持 30 分钟左右。
夹脊之灯的见验标准：
依照功法修持，每日保持两次，每次有为法行持完，进入无为后静观默守三十分钟以上，一般人七天左右即可将此灯”点燃”。
首先是局部产生热感，随着热感之增强胀感也伴生，热胀面积逐步扩大，背部一大片以夹背为中心，发热发胀，肋骨一根根似乎被贯注气体而出现撑满感觉。其热、胀、撑满感可以扩散到前胸区。少数人心脏也有反应，伴心区发热，自己可以体察到心脏如何跳动等等。这些感觉与反应均属见验指标，是正常反应。见验指标扫热、胀、撑满感三项反应为标准质，有此效验后，不要立即转入第二阶段。而是应当继续修持巩固，按照年龄和体质情况，继续修炼一周或数周较佳。这样做既能添油接命，又能火烧夹脊开关展窍。此窍又是后天呼吸转入先天真息的枢机之地，修持好此窍，就为下步修持奠定了坚实基础，所以不应浅尝即止，应扎实巩固功验为佳。

注：本文部分文字与图片资源来自于网络，

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