古代圣贤，人打从娘胎出来到逝世，无时无刻莫不执着一个“我”——执着自己的生日，执着自己的房子，执着自己的车子，执着自己的职业，执着自己的亲情，执着自己的爱情，执着自己的金钱、地位等等。。。。有鉴于这么多的执着，主要还是产生于生日这个自我为中心，於是就试着以生日的阴阳五行，去和流行的阴阳五行所产生的生克制化做研究，结果真的发现有所谓“好命运和坏命运的差别”。
阴阳五行
阴阳五行不但能带动每个人的气数，同样也能带动每个时代的气数。阴阳五行是一门深奥而没办法一下子讲得很清楚的学问，所以在这非专门研究阴阳五行的地方，只跟有八字命理学兴趣的朋友，谈谈有关命理学与阴阳五行的关系。
一：什么是阴阳？
天地万物，全部都有阴阳的属性，全部都离不开阴阳的作用，阴阳最简单最浅显易见的就是：动物的雌性属阴，雄性属阳，人也是动物，所以说女人属阴，男人属阳，人类所居住，使用的建筑，物品等等，我们所见莫不是由凹榫或凸榫的结合而做成，凹榫为阴，凸榫为阳。
从上面的分析，可以知道：阴是静的，是被动的，阳是动的，是带动的。
《易经》说：一阴一阳之谓道，我们可以说：一动一静之谓道，通俗的说，是由阴静阳动的结合，才有宇宙万事万物的形成和变化。人类也生活在宇宙之中，自然是离不开阴阳所带来的作用和变化了。
阴阳是相互依赖而存在的，有时会产生偏盛的现象，造成偏阴或偏阳，但却不能孤阴或孤阳单独存在，孤阴不生，孤阳不长，故有天地配以阴阳，一阴一阳之谓道。
二：什么是五行？
五行是古代先贤俯仰乾坤，细心观察宇宙变化的结果，与阴阳同时被发现的宝贵学识。
大家都知道五行就是：金、木、水、火土，是地球上的五种周流不息，进行不灭的存在物质。
五行在日常生活容易看见的代表物：例如：金是矿物金属，木是植物草本，水是液体，火是燃烧热能，土是土壤。
五行和阴阳一样，存在于天地万物之中，只要细心，就不难发现它的存在。
在日常生活中，最容易体会五行存在的是季节，春天植物草本非常旺盛，由此可知道，春天的五行属木，而且木很旺盛；夏天的五行属火，而且火很旺盛，秋天植物草木枯黄落叶，因此可知：秋天的气候属金，由于他无形的肃杀之气，暗中伤害了草木的元气，使草木无法继续生长，冬天天气很冷，还经常下雨或雪，气候潮湿湿冷，因此冬天属水，而且水很旺。所以古人以长夏为土最旺的时候，所谓长夏就是夏天末期，季节将要交秋天的时候，此时为土最旺的时候。所以才会生秋天的金，因五行相生就是土生金的。
八字命理学对应五行的盛衰，就是由五行的相生相克产生的，而五行的生克盛衰，正是地球上种种事物不断发生变化的原因，八字预知学，就是掌握五行变化的契机，事先测知将要发生或变化的内容。
(一)古人的阴阳学说
《易经》『无极生太极，太极生两仪』，两仪是阴仪和阳仪，两仪的简称即是阴阳。
无极因为产生动，变成了太极，太极是无极产生动以后，呈现阴中有一点阳，阳中有一点阴，这样就静不下来了，遂之阴阳就分离变成两仪。
例如：无极对佛教修行的人来说，就是成佛得道了，到达不生不灭的涅磐境界，而太极就好似一般的神仙，阿罗汉，虽然已有修行之果，但尚未达到最高灵性显现。
两仪对在修行来说，等于刚开始进行修行，逢事潜意识即起心念，而且念念执着，分别你我，身在阴阳境内轮回，生生死死，死死生生。所以修行是把四大和五行，修变成阴阳，再把阴阳修成太极，继续修下去，就越过太极回归无极的状况而成佛得道。

(二)：古人的五行学说
《易经》：『两仪生四象，四象生八卦』八卦里面就含有五行。
以佛教四大皆空来说，四象是执着一个我，执着身上的四大，(身上的四大，就是人身上的水、风、土、火、水是血液，风是呼吸，火是体温，土是骨肉)八卦与佛教所说的八识相类似。
万物莫不是由阴阳相交所产生出来的，最简单的比喻就是女人阴和男人阳结婚后，就生育下一代子女，而八卦的产生正是由于阴仪和阳仪交配而生四象。
四象分别为：太阳、太阴、少阳、少阴(太阳太阴代表上面所说的男人和女人，少阳少阴代表是他们的儿子和女儿)也可以说太阳为父，太阴为母，少阳为子，少阴为女，阴阳再交配就生八卦。
古代没有所谓的计划生育，就以三男三女来说明八卦，坤女嫁乾男，乾男为父亲，坤女为母亲，因此乾卦代表父亲，坤卦代表母亲，乾坤夫妻生的第一胎男孩，是坤卦的第一爻阴爻变成阳，为震卦，震为长男；生的第二胎男孩是坤卦的第二爻变成阳，为坎卦，坎为次男；生的第三个男孩，是坤卦的第三爻变阳，为艮卦，艮为少男。乾父娶了坤母，生的第一胎女孩，是乾卦的第一爻变成了阴，为巽卦，巽为长女；生的第二胎女孩是乾卦的第二爻变为阴，为离卦，离为次女；生的第三胎女孩，是乾卦的第三爻变成阴，为兑卦，兑为少女。以上就是两仪生四象生八卦的过程。

八卦配四季方位
四季：震卦配在春季，离卦配夏季，兑卦配秋季，坎卦配冬季。
方位：乾卦配西北方，坎卦配北方，艮卦配东北方，震卦配东方，巽卦配东南方，离卦配南方，坤卦配西南方，兑卦配西方。
古人配卦在四季，方位的原理如下：
震为振动，冬天枯萎的植物，受太阳北移带动气候变暖，打春雷，下春雨的振动开始萌芽生长，逐渐旺盛，故为震卦，属于春天，五行属木。
离为分散，夏天因太阳最接近北半球，天气炎热，地上的水分受到太阳的蒸发而离开地面，故为离卦，属于夏天，五行属火。
兑为变换，秋天的时候，太阳南移，气候转凉，草木停止生长，因而萎黄落叶，好像被刀子砍伤似的，大地景色为之变换，故为兑卦，属于秋天，五行属金。
坎为低凹，冬天因太阳距离北半球最远，天气寒冷，又常下雨或雪，因此寒湿气重，地上低凹处容易积水或冰封湿滑有危险景象，故为坎卦，五行属水。
除了震、离、兑、坎，四卦之外，其余四卦各占四方位的转角处，巽在春季之间，这时候木仍然很旺，所以巽卦，五行属木，坤在长夏秋将来临的土旺之际，故坤卦，五行属土。
乾在秋冬之间，这时金仍然很旺，故乾卦，五行属金。
艮在冬春之间，气候由寒转暖的时节，一切植物都依靠土壤来发芽生长，我们可以了解：土旺才能使植物生长，故艮卦，五行属土。
(三)：五行的变化
1)：旺相休囚
其原理来自五行之间的相生相克
春天木旺、夏天火旺、秋天金旺、冬天水旺。
春夏之交，夏秋之交，秋冬之交，冬春之交的四季月为土旺。
那么春天的火，春天的土，春天的金，春天的水，夏天的水，夏天的土等等又是怎么样呢？查看下面的表即知：

旺是旺盛，相为次旺，衰为衰弱，囚为被囚禁一样，发生不了作用，死即死绝，完全失去生机，那么形成旺、衰、囚、死的原因又是什么？就是五行的相生与相克。

2)：五行相生
在八字命理中，日元的五行代表“我”，生我的五行，正好在上面所说的旺相季节或月令之内时，对我的帮助力量最大，最有益处。
生我的五行，如在囚或死的季节或月季之内时，对我的帮助力量较小，益处也小。
生我的五行，如在衰的季节或月令之内时，则对我的助益普通。
例：我是木五行，八字里没有任何木来帮助我，或者只有一个木来帮助我，但却被克去，这时就要靠水来生我了，如果八字里有水，又生在秋冬天水旺相的季节，月令之内时，那么水对我的助益力就非常大，如生在春天水衰的季节月令之内，则1助益普通。
如生在夏天或土旺的季节月令之内，助益力小，如果能走水的大运，其助益就会转大。
3)：五行相克
如上面所述，在八字命理中，克我的五行，刚好在旺相季节或月令时，对我克伤力量最大，最危险！
克我的五行，如在囚死的季节月令，则克伤力较小，危机也小点。
例：我是木行，八字里面没有生我的水来帮助，相反却有金来克伤我，这时的我只好请火行去反克金行了，如果八字里有火，又生在春夏天，火旺相的季节或月令时，那么我因为火的保护，危险性也就小了，若生在火衰土月火囚，金月令之内，则我被克的危机就极大了，如果能走木火或火的大运，其危机就会减少。
其实五行的盛与衰，就是由五行的相生相克产生，不断变化的原因。
〘 干支学说和六十甲子〙
一：地支的由来
我们古代的中国没有工业，是以农立国，所以一切的发明可以说都是跟农业有联系，一年的二十四节气莫不是取耕种五谷的时期和耕种必须了解的气候天象。

1)：四季，月圆缺一次是一个月，月亮经三次圆缺，气候就变换了，例如舂天气候温暖，经过三个月，气候转热，变为夏天，又经三个月，气候转凉，变为秋天，再经三个月，气候转冷，变为冬天，古人把这四大段气候取名为四季，以暖季为春，以热季为夏，以凉季为秋，寒季为冬，看了前面的划分，可以知道；三个月为一季，四季为一年。
2)：地支由来形成的原理
古人长期观察阴阳、五行、四季、节气的变化，找出十二个可以代表地上万物在一年四季中发生的字，命名为地支，从地上的各种现象来分门别类。
子：为冬至一阳生，十一月阳气动，万物受影
响而有了生机，好像小孩刚刚出生，也
像种子 在土中初育，所以取“子”为地
支之首，代十一月。
丑：象征刚出生小孩子的小手扭动，也象征植
物种子在土里发芽往上扭动，去掉左边
的手，只取丑，以“丑”代表十二月。
寅：正月阳气上升，发芽的种子往上长，顶一
层土仍未冒出地面，寅为田中作物在往
上长，尚未顶掉上面宝盖之象。故以“寅”
代表正月。
卯：发牙的种子冒出地面，卯谐音冒，为种子
冲破地面打开了门，故以“卯”代表二月。
辰：为振、为伸，打雷下雨带给万物挀奋，植
物继续往上伸长长高，以“辰”代表三月。
巳：四月阳气最旺盛，万物到此时都已经成
长，先贤把已经的“已”往左上方补的缺口
补上，以代表阳生于子终于巳，意味着：
夏至一阴生，阳已到终点，阴从此生。故以
巳代表四月。
午：午从忤变化而来，忤者逆、反、冲的意思
，阳极阴生之时，有阴逆阳，子冲午的意
思，故以“午”代表五月。
未：未从味，指水果在此时成熟的味道鲜美，
又未的字象为木重复其枝叶，指树木已经
老了之意。故以“未”代表六月。
申：申从“身”演变而来，指农作物、水果，在
此时皆已成身，都已经成熟，可以收
成了。故以申代表七月。
酉：古文：八月黍可为酎洒，所以酉从酒来
，卯为春门，万物已出，酉为秋门，万物已
入。故以酉代表八月。
戍：意为消灭，指农作物，水果，如不收成
到此时会腐烂消失在土中，故以戍代表九 月。
亥：亥从荄而来，十月盛阴感阳，万物之荄皆
动，暗孕于内荄根也，五行木生于亥亥
中藏甲木，故亥代表十月。
地支的发明不仅用来纪年记月份，同时也同来纪时辰，而且非常的相配，这是因为十二月份和十二时辰数目相等的关系。
二：天干的由来形成原理
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬癸。十天干这十个字，代表地支透出在外，可以明确用眼睛看到的事象。
天在上面，外表可见之意，干是树的主杆，相反的，地支指在下面和内涵不易为人所见之意。
要了解天干的由来，必须先知道在地支所藏的天干。
子藏癸水，丑藏癸水、辛金、已土。寅藏戊土、丙火、甲木等等。见下表：

其基本原理是依据十二地支和十二节气，由节气地支所代表的专旺五行透出在外，就是十天干。
三：六十甲子
天干和地支相配而成六十甲子，传说:约在四千六百年前，当时的黄帝命令大撓氏所创，根据《通鉴外纪》记载：帝命大撓氏探五行之情，占斗罡所建，始作甲子——
创建天干之初，是用来记载演算年和日，而地支则是用来记载演算月与时，后来因为天干纪年，十年后出现重复，而天干纪日也一样，一个月会出现三个相同天干的日子，虽然地支纪月和时比较不怕重复，但也跟着天干重复，结果还是产生混淆，造成不便。因此就把第一个天干配第一个地支，共得六十组，合天干地支为一柱，从甲子到癸亥刚好六十柱，后人简称为六十甲子或六十花甲。