命有体用，不可一端。扶之抑之，得其所益！

所谓体用，我们可以理解为阴阳辩证的两个组成部分。在我国古代哲学中，是以事物的本体、本质为体。以事物的外在现象为用。体为主，用为辅。也就是说用神只为辅助主题而立，脱离主体，用神毫无意义。

体：代表本体，也即是我，自身，日干，用神；用：代表除了本体以外的其他要素，可以是月令，食伤/财星/官杀，也可以是印星/比劫。体用分清后，就要看用神何用何损，则命局吉凶可定。

比如周易中的离卦，外阳内阴是其体，一爻变而成艮，二爻变而成乾，是其用。命理的体用，也不外如是。体，即主体。就是命局中被推测的主体对象。命局通过生克制化，刑冲合会，来综合反映出命局主导倾向的一种概括性称谓而已。用也就是用神。也就是能对整个命局起到扶抑平衡作用的东西。

体用两字，从来命书中都没有明确详细地介绍，以至于大家相互混用，沿用成习。传到今天，就更加混乱了。比如我们常见的用财生官，或者以食制杀。究竟财生官的情况是财为用还是抑官为用呢？食神制杀的，又究竟是食神为用，还是抑杀为用呢？这就是体用未分的混乱。

为人推命，我们必须先分清何为体，何为用。然后才能根据用神之宜与不宜，以及其宜与不宜的程度来确定吉凶。那么我要如何判断体用呢？通常来说，但凡命局能构成正八格的，我们可以以日主为体，对日主能起到扶抑作用，对命局整体能起到平衡作用的都可以根据需要而成为用神。

如果命局构成变格的，则以所从的气象为体。能顺其气象之势，生扶气象之十神为用神。如果日主与命局中其他的天干合化而真的，则化神为体。化神若有余，则以泄化神之神为用，化神若不足，则以生助化神之神为用。

如果是成方成局的本气五格，比如曲直格，炎上格，润下格，从革格等，则以格象为主体，生助气象者根据格局的宜与不宜，来确定他的用神。至于无格无局的八字，则以日主为体，无用可寻。因为体用随格局变化而有所不同，体有定而用无定。用是随着配合需要而生的，所以说不可一端而论。

扶之抑之，是指用神的作用，或扶日元而抑月令之神，或扶月令而抑日主。同为用扶，就存在着用印绶生之或者比劫助之的区别。同为抑制，有用官杀克制或者食伤泄气之分。旺则抑之，但若旺之过剩，如从强从旺，则宜顺其气势，反而需要扶之。

弱则扶之，但如果过弱，则不但不可以扶，反而需要抑制。比如从财从杀之格。太旺了而抑制它，反而容易激发其旺势而有害于自身。不如顺其旺势而去顺从生扶它。弱极而扶，不仅徒劳无功，反而增加其不吉的程度。

这就是颠倒妙用。总之，用有种种不同，关键是能得其宜。这就是扶之抑之，得其所宜的关键之处。在论命的时候，只要厘清关系，把握分寸，必能大有助益，料事如神，反之，则可能不知所云，谬以千里。不可不察。