当你维持⼀个不是出自神的魂结，或者维持⼀个只为⼀段时间⽽建立的魂结，你常常会：
*陷⼊沮丧。
*遇到改变的障碍。
*迟迟⽆法实现目标。
*属灵成长的速度变慢。
*⽆法享受其他关系。
关于最后⼀点，当你和某⼈或某物建立错误的连结，你常常⽆法享受其他关系，或培养健康的魂结。因此，虽然许多⼈和各种⼈发⽣性关系，
因⽽建立许多魂结，但是现在，他们似乎⽆法建立并维持良好的关系。
从错误的魂结中得释放
若要从⼀种违反神之旨意的魂结中得释放，
你必须采取以下的步骤：
*为任何导致这种魂结的罪悔改。
*领受神的饶恕。
*弃绝这种连结。
*治死和这种魂结有关的⾁体欲望。
*纠正导致这种魂结的错误想法。例如你可能受骗，以致认为别⼈应该控制你，并夺去你的自由意志。
*抛开错误的魂结形成的羞耻感和罪恶感（参考约翰—书⼀章 9 节）
站稳，并抵挡魔鬼的攻击（例如：以弗所书六章 10~17 节）。举例来说，当你弃绝某⼀领域的魂结，例如⼀种不正当的关系，⽽你开始⾛正路，在那个领域顺服神，也许你会突然受到诱惑，再度对旧的魂结打开⼀扇门。也许你接到过去和你建立魂结的某⼈打来的电话，⽽这个⼈鼓励你恢复不正当的关系。谨防这种诱惑，拒绝它，并请求成熟的信徒和你⼀起祷告，求神持续赐下抵挡诱惑的属灵⼒量。
*将你的魂和主绑在⼀起。启示录⼗⼆章 11节说：「弟兄胜过它，是因羔⽺的⾎和自⼰所见证的道。他们虽⾄于死，也不爱惜性命。」为了基督，
上述经⽂所提的信徒愿意牺牲自⼰的⽣命。这是和主耶稣建立正当关系和魂结的例证，并且反映了对基督的全然忠诚。
巫术攻击是以一连串的刺进行的。后来的刺打中前面的刺所伤害的地方。用这种方式连续加害于伤者，直到整体的力量足以毁灭目标为止。通常巫术的刺是按以下的次序而来： 1) 气馁 2) 混淆 3) 忧虑 4) 丧失异象 5) 迷失方向 6) 退缩 7) 绝望 8) 击败 这个过程可以很快发展出来，就像以利亚身上所发生的一样，但通常是慢慢产生的，甚至让人难以察觉。不过，假若我们知道仇敌的诡计，我们就不会一直屈服它们。当这些现象悄悄进入我们生命时，我们必须抵挡这个仇敌，直到它逃走。假如我们不抵挡它，我们就会变成像以利亚那样逃跑的人。 巫术攻击的来源不见得是明显的撒旦教，或新纪元活动(New Age operates)，它可能来自善意但被仇敌欺骗的基督徒。他们实际上在用祷告攻击我们，而不是为我们的益处。他们这样做也是带有能力的，因为凡在地上释放的，在天上也要释放，并且凡在地上捆绑的，在天上也要捆绑。出于控制或操纵之灵的代祷，就是巫术。它的力量就像黑魔法那样真实。 巫术其他明显来源，还包括闲话、政治手腕、嫉妒等。不论我们要让它们摆布与否，它们都会影响我们。譬如说，假如我们拒绝受一个有控制之灵的人操纵，可是我们却嫌恶那人或有苦毒的话，那么仇敌仍然会让我们跌倒。气馁、迷惘、忧郁等，接踵而至，结果我们就像那位有控制之灵的人一样，因此被仇敌打倒了。因为它使我们用不同的灵反应，而不是顺服圣灵行事。圣灵的果子是仁爱、喜乐、和平等。仇敌的策略是叫我们脱离圣灵的果子，用自己的方法来跟它争战。撒旦不会驱逐撒旦，憎恶绝不会驱逐耶洗别，它只会增加她的能力。 那就是为什么脱离巫术的基本策略，就是要为那些咒诅我们的人祝福。这并不是说我们祝福他们的工作，而是为他们祷告，不是攻击他们。假如仇敌能叫我们报复，我们就跟他们有同样的灵，结果倍增了我们原想脱离的恶。我们并不是跟有血气的争战，并且我们争战的兵器不是属肉体的，而是属灵的。当我们开始祷告，祝福那些攻击我们的人，那么我们与他们之间，控制与操纵的力量就被击破了。我们绝不能以恶报恶，并且必须以善胜恶。 分辨巫术的刺 第一个刺——气馁 由于不同的原因，人偶尔会灰心，所以，灰心并不一定是巫术攻击我们的结果。可是，假如我们变得愈来愈灰心，而也找不出原因来，那么我们就得考虑巫术是一个可能的原因了。当每件事看来似乎都不对，困难变得愈来愈不能克服，即使事情并非真比平常糟，但你开始觉得继续活下去实在太难，那么你很可能正遭受属灵的攻击。仇敌的策略是用气馁伤害你，叫你软弱，导致你受第二层的攻击，那就是混淆。 第二个刺——混淆 再说一次，我们必须注意在生活的各方面，“混淆的状况”是否在增加，而且也找不出什么特别的原因？在这种情况下，神给我们起初的呼召变得不明确，我们的决心也软弱下来。这种混淆是要使气馁更加恶化，叫我们更软弱，更易于受以下的攻击。通常下一个来的攻击是用忧郁的方式。 第三个刺——忧郁 这是比灰心还更深的问题，就是有一种挥不掉的害怕，是灰心与混淆综合的结果，同时开始轻怱属灵纪律spiritual disciplines。至此，这种轻怱不知不觉地侵入我们的心。在末世这个问题会愈来愈普遍，但我们必须胜过这问题。假如我们不能的话，它会很快引导我们到下一个刺： 第四个刺——丧失异象 这是前面几个刺共同产生的影响力。至此，我们开始怀疑神是否呼召我们做这项服事。我们渡过混淆风暴的唯一办法，就是持守我们的航道。假如我们不知道往哪里去，我们是不能持守航道的。假如我们认为开始的服事是错的，我们就不会持守我们的航道。这使我们在原地打转，其实这是我们最需要“为你的脚，修直道路”的时候。这种情况把我们暴露在下一个攻击当中： 第五个刺——迷失方向 这是忧郁，混淆与丧失异象的综合结果。在这个阶段，我们不但忘记我们应该持守的航道，我们也丧失使用罗盘的能力。圣经不再对我们说话，我们也不再信靠主的声音，甚至最有恩膏的教导与讲道也变成无关紧要。这是属灵的无力感与无能。这会产生以下的结果： 第六个刺——退缩 当我们从我们服事的目标、教会团契，或是从我们的家庭和我们最亲近的人的关系中，开始退缩或撤退时，就是这个刺在作用了。退缩会产生： 第七个刺——绝望 从战争中退缩，会很快地产生绝望。没有希望的时候，我们很快就因试探、疾病或死亡，被敌人打死。科学已经证明，当希望破灭的时候，一个最健康的人通常会很快衰弱而死。假如有希望的话，一般人能活到正常身体活到的寿命。绝望必然会引入进入第八个刺：击败。 亚玛力人代表的灵意 我们看见借着以上的策略，仇敌的目的就是叫我们软弱，以致于我们愈来愈下沉，我们就愈来愈容易被它支配了。在圣经里，亚玛力人是代表撒旦和它的同伙。亚玛力人的作法就是攻击软弱的，和(或者)不能防御的人。当以色列的阵营跨越旷野的时候，亚玛力人叼走那些落单者，和落后的。这就是仇敌借着巫术要做的事情。它寻找软弱的信徒，叫他们开始落后在其他人之后，变成很容易袭击的猎物。这就是为什么神告诉以色列人说，他们跟亚玛力人的争战是永远的。每次以色列王奉令跟他们打仗的时候，他们得指示必须要完全摧毁他们，并且不能拿他们的战利品。我们跟撒旦有个永远的战争，并且我们不能收容任何俘虏。同样地，我们不能拿它的东西来服事主。 当扫罗王违背这个命令，怜惜亚玛力王亚甲的性命，并且保留一些掠物，“以便用来献祭于主”，这对一个受神呼召去领导神子民的领袖来说，是一种最愚蠢的失败。在那个时代，战后留下敌人首领作活口，只有两种原因：叫他作盟友，或作奴隶。扫罗愚蠢地以为他能叫这个代表撒旦的人，作他的盟友或奴隶，后来，一个亚玛力人杀了扫罗，并且他的死讯也是由一个亚玛力人报给大卫的。这些事情都不是偶然的。第二个亚玛力人以为这个消息会令大卫高兴，可是大卫却有见识，下令把他杀了(参看撒母耳记下l：1一16)。假如我们不顺服主彻底毁灭所争战的敌人，我们也会落到被敌人消灭的下场。我们跟敌人是不可能有联盟的，我们必须彻底摧毁他，以及他一切所有。我们也不要笨到以为，我们能够叫敌人作我们的奴隶，因为在他的伪装下，他会很快地改变局势。 巫术正被利用来对付教会。许多不能认清这事实的人，都已经被打败了，丧失他们的异象、他们的家庭、甚至他们的生命。这并不是一种煽动情绪的说法，这是个事实。保罗说我们并不是跟有血气的争战，而是跟管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战(参看以弗所书6：12)。摔角是种两人最接近的格斗。敌人会来缠斗，跟我们摔角。假如我们决定不想去拼斗，我们就会被打倒！一个基督徒想要存活的话，就没有权利选择他是否要打属灵的战争。可是我们要怎样对付巫术呢？我们必须来检视一下，属灵战争得胜的基本原则， 胜利的通路 在启示录1 2：11，我们看到圣徒胜过撒旦是因为： 1)借着羔羊的血， 2)借着他们所见证的道，以及 3)虽至于死，也不爱惜自己的性命。 当我们站在祂藉十字架为我们成就的事上，我们就能靠羔羊的血得胜。这个胜利是已经到手的，只要我们住在祂里面，我们就没有理由会失去它。 圣经就是我们见证的道。仇敌每次挑战主耶稣的时候，主都用圣经的话回答，就是用神的真理来对付仇敌的试探。神的道就是“圣灵的宝剑”(参看以弗所书6：17)。我们能用这宝剑打倒它谎言的袭击，甚至反击它。在我们所穿着的军装的配件中(参看以弗所书6：10－18)，宝剑是唯一可用来攻击的武器。 “他们虽至于死，也不爱惜自己的性命”就是不惜代价全然委身跟随主。我们被召背起自己的十字架每天来跟随主；我们做每件事情，都要为福音的缘故；我们不再为自己活，而是为主活。我们保留自我中心的程度，就是我们受敌人攻击的程度。当我们看自己向这世界是死的，就是与基督同钉十字架，那么敌人在我们身上就再也找不到任何可袭之处，因为它无法靠近主。假如我们向这世界是死的，世界对一个死的人能怎么样呢？死的人会被冒犯，被试探，或害怕、忧郁，或继续找寻容易逃命之路吗？这些都是不可能的，因为他们已经付上最高的代价了。 对任何属灵的得胜，上述的条件都是必须的。缺少任何一点，就不会得胜。我们可能有零星，不完全的前进，但迟早我们又会被击退的。可是很显然地，在这末世，将有一群由信徒组成的军队兴起，他们不会满足于零星的胜利。他们会委身于这场争战，除非得到那所应许的、完全制服敌人的胜利，他们就不停止。“地和其中所充满的，都属耶和华。”(诗 24:1)除非全地都从撒旦手中归主，我们的争战是不会停止的。 假如一个人不相信得胜是可能的，那么他就不会赢。在基督的身体当中，已经散布着许多教导，声称教会最后将被打败。但圣经的整个预言都说，教会与真理将战胜。撒旦要被丢到地上去，它将怀怒而来，并且从未有过的动乱将临到这个世界。但我们仍然会赢！ 以赛亚书14：16-17说，将来当我们看见撒旦时，我们对它可怜的本性会感到讶异，因为它竟然造成这么多的动乱！住在最小圣徒里的那一位，远比所有敌基督加起来的力量还大。不要害怕这些事情，因为如今已是最末的一刻了！就如以赛亚书60：1－2所宣称的，当黑暗笼罩全地时，主的荣耀将照耀祂的子民。黑暗只会把照耀在我们身上的荣光显得更明亮。我们必须开始奋斗才会赢。不要再给仇敌留地步，但要收复它已经篡夺的失地， 为了要有效地打击巫术，我们必须下定决心抵挡撒旦，直到它逃跑为止。我们的目标不仅是把它从我们自己的生活中赶走，我们必须把它从凡有营垒的人当中赶出去。以下是一些方法，用来回击撒旦借着巫术所发动在这七方面的攻击。 抵挡巫术的刺 1)气馁 气馁绝不是从神来的，因为主是信心与盼望的源头，那绝不会带来失望。必要的时候，主确实会管教我们，可是祂绝不用失望来伤害我们。“唯独从上头来的智慧，先是清洁、后是和平、温良、柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒。”(雅 3:17)气馁绝不会被你为从上头来的智慧，它也不是圣灵的果子。我们必须学习又快又直接地拒绝气馁，不让它在我们的思想上占有任何地步，我们必须抵挡它。我们会被我们的想法或感觉牵引，我们必须使每个思想降服于我们，叫它们都降服于基督，我们绝不要让气馁主宰我们的方向。信心是圣灵的果子，又是我们军装中的盾牌，要用来抵挡气馁。假如我们开始气馁，那是因为我们放下了我们的盾牌。把它拿起来吧！ 2)混淆 记得“神不是混乱的源头”，并且那正在加害于你的并不是来自于主。在军队里，军人接受战地训练的一个主要项目，就是处理混淆。没有混淆，就根本没有战争可言。在战场上，没有一件事情会跟所计划的一样，属灵争战也是这样。一个训练有素的战士能了解战争的这个层面，他反而会利用混淆来造成自己的优势。他不会让混淆使自己更加气馁，反而在他的预期之中，并且会寻找机会得到制敌的优势。我们必须学习预期混淆，它是战争的一部分，并且不受它的惊吓或影响。我们决心站起来抵抗，就会很快驱散这方面的攻击。 3)忧郁 神给该隐一个对付忧郁最有效的偏方： 耶和华对该隐说，你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢(古代对忧郁的称呼)？ 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。(创世记4：6－7) 若让气馁与混淆拖累我们，使我们逐渐脱离原有的属灵纪律，我们常得到的结果就是忧郁。这些纪律包括读神的话语，祷告，团契等等。决心重整这些纪律，可以说必定会翻转这种走下坡的趋势。 4)丧失异象 我们能够反转这种攻击，成为对我们有利的一个机会。当你开始失去异象时，就努力增强你的异象吧！在主的话中扎下深根，并且在其上立稳你的目标。当神开始领我们走向一个目标时，我们应该记录祂是怎样对我们说话。你要反省所有祂带领你的脚步，并且寻求经文更深地坚固祂的引导。在这一切之上，持守你的方向！除非你能清楚看见新方向，就不要改变你的方向。在第一次世界大战中，敌人有一个最有效的战术，就是在盟军的护卫舰前方施放烟雾。当护卫舰进入烟雾区，丧失它们的视野，它们就开始转向任何侦测到的声音或幻觉，结果碰撞所造所成军舰下沉的数量，比鱼雷打沉的还多。盟军最后发展出一个简单抵挡的策略，就是在雾区中，每个军舰都保持它先前的方向，并不更改，他们就能很快地开到光明的另一方。这相同的策略会让我们更快脱离阻挡我们视力的东西。当你丧失你的异象，只要持守你的方向，继续往前，你就能很快地突破而进入光明。 5)迷失方向 作为一个飞行教官，我必须教飞行学员的第一件事，就是使用仪表飞行。假如能见度受到限制时，他不能信赖他的感觉，而且必须把感觉丢掉。假如在使用仪表飞行的状况下，飞行员想靠他的感觉飞行，他很快就会丧失控制飞机的能力。当飞翔在云中，虽然航向完全平直，你会感觉像在转弯。假如你对这种感觉作出反应的话，你就会开始转弯，改变航向，甚至飞机会上下翻转了。 由美国联邦航管局主持的一个试验，由一群从未受过仪表训练的飞行员来使用仪表飞行。结果每个人的飞机都失控，因为他们想用自己的感觉来飞行。对那些属灵视觉减低，或在“属灵迷雾区”的基督徒来说，这个道理也是真实的。他们通常凭自己的感觉来引导，因此就失控了。 这个“仪表”已经赐给我们了，那就是圣经。我们不是行在感觉中，而是行在信心里，就是对神的话有确切的信心，假如我们信靠它，即使我们的感觉叫我们做相反的事情，神的话会保守我们的方向感，并且持守在航道中。 6)退缩 在九〇年代的波斯湾战争中，大多数的伤亡是后备部队或平民。战争中最安全的地方就是在最前线。在多数现代战争中，这个道理是真实的。同时，在属灵争战中这也是真的。当你在战争中受到压迫时，你不能叫暂停。在前线，你不能因为你头疼，或想要休息一下，就叫你的敌人停止战争。在前线，你知道危险，并且你不会松懈你的防卫。一个基督徒不管他喜欢或不喜欢，他每天都是在前线。当我们想暂停时，撒旦是不会罢休的。当我们开始以为我们只是个“平民”，不是个前线的精兵，我们对撒旦的攻击就毫无招架之力了。同样地，基督徒也不是后备军人。战争很少会在前线不停延烧。战争中，也会有缓和的时候。但是假如你知道你是在前线，你的休息也会很警觉，因为你知道新的攻击会随时来到。基督徒绝不能脱下他的属灵军装，并且也绝不能失去他的警觉。 战争中确实有策略性撤退的时机和场合。有时我们对属灵的承诺过多，那时我们就必须退后，但那并不是从战争中退缩。即使当我们承诺过度，退后也只应该是最后的一个办法。一个军队撤退时，那是它最软弱的状况。若可能，我们至少应该尝试持守我们的阵地，直到我们的位置稳固为止。 保罗说，“感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜”(林前 15:57)；“然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。”(罗 8:37)。感谢神，常帅领我们在基督里夸胜。”(林后 2:14)打败仗不是在基督里的一项选择。我们会得到胜利，因为祂已经领我们在得胜。唯一能打败我们的方法，就是放弃。 即使我们发觉，我们起初是冒然行动，事先并没有得到神的差派，我们也不要放弃，但我们要悔改。停下来不做与因悔改而停止，这两者之间是不同的。前者是被打败；后者却是一种调整，结果一定会产生更进一步的胜利。因为真理使我们得自由，悔改就来到，可是被打败却使我们陷入敌人势力里的属灵网罗。 7)绝望 主说的第一件事情，就是“那人独居不好”，我们被造是有社交需求的。所以，当我们从与人的交往中退缩时，我们通常会陷入极深的失望：绝望。在那个往下沉的时候，我们必须回到团契中，寻求帮助，翻转这种趋势。否则我们就会被打败。看似简单，但这就是治疗的方法。即使我们的基督徒同伴可能也是撒旦用来攻击我们的来源之一，我们也绝不要脱离教会（重生的基督徒聚集，属于天国的子民），我们必须奔向教会，并且克服我们的问题，直到问题得到解决为止。
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