道教典籍《云笈七签》云：“夫人有三魂，一名胎光，一名爽灵，一名幽精。”七魄是：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，皆“身中之浊鬼也”。

人死后，魄会消散，独留魂存。所以平时我们说孤魂野鬼而不是说孤魄野鬼，正是这个道理。

据中医尊奉的经典《黄帝内经》载“五藏者，合神气魂魄而藏之。”简单来说就是，我们的魂魄和我们元气都是藏在五脏之中。

《黄帝内经》记载：“五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏精志也。”

说的是：心藏神，主宰人的生命活动，我们常说的心神不宁指的就是这个。肺中有七魄，肝藏有三魂，脾和人的思绪有关。肾藏精与志，精可化髓，髓通于脑，故肾虚还会影响人的记忆力。

可见魄为先天所得，成于父母并精；以肺之气为舍、为充、为养。先天之精足，肺气足则魄强；当然，先天精气不足者大有人在，肺气之炼亦可后天而成。这就是为什么我们听有些人的声音较有磁性，或高功法师的声音较洪巨，皆因先炼肺体为首。

肺气旺则魄全，魄全则感觉灵敏，动作协调，记忆深久。所以说，重点来了，如果魄体受损，这个时候就可以多参与一些对冤亲债主的化解或参加烧纸祭祖等焰口超度的法会，这对现实中疾病的调节是从源头的另一端曲线出发的，由此达到阴超阳泰的效果。

很多信众对三魂七魄这个体系一直理不清，这并不奇怪，魂魄的理论已经涉及到道教的内核，所以较为深奥。不管是内炼、治病、超度、虚证、或性格灰暗、甚至下一代，无一不追溯到三魂七魄上来。

其实很多人魂魄都是不坚固的，可是自己却完全不知道，就觉得每天难受…还有就是常听说：“这孩子丢魂了”、“这女人的眼睛勾魂儿”、“某某又被那狐狸精给勾走魂了”。

这些说法只是开玩笑还是有它的生理、病理意义？这就是我们要谈的内容了，鉴于很多文章对三魂七魄写的较为繁琐，而且又增用大量的别称名字导致信众云山雾绕，所以在此做一个整理，方便诸位在必要的时候互相印证，从而对症下药。

据《云笈七签》载“夫人身有三魂，谓之三命。一主命，一主财禄，一主灾衰。”

胎光为生命之光，对成年人来说如果失去胎光失，人就会死去；而对于小孩来说失去胎光，虽不至于死去但也是生命垂危。爽灵为智慧之光，天生痴愚的人，多是爽灵有缺，或是爽灵有残。幽精为性灵之光，幽精决定人的喜好。例如同性恋之所以是同性恋，从魂魄理论讲是因为幽精决定了他喜欢男人。

胎光主命，人死之后此魂回太和；爽灵主贵，人死之后此魂归于五岳阴间；幽精主衰，人死之后此魂归水府。

在这里解释一下这个：胎光决定了人的身体好坏，人胎光有问题就是病秧子且寿命不长所以说主命；同时他是太和清气，因此在人死之后他会回归太和。

爽灵决定智慧，智慧决定了人能有多少福禄，人死后此魂归于地府五岳，这里的五岳说的是阴间而不是阳世的五岳。

道教说人有三魂七魄，一个有生命的人，他的魂魄是团聚的，这就是生命的实相。当然有时也会出现魂魄分离的情形，比如婴儿受到惊吓，婴孩的魂魄不是很坚固，就会哭闹或者抽风，严重的还会造成精神疾患，因为他的魂魄还没有完全磨合。民间一般说是吓掉魂了，道家有一些经咒方法，可以帮他把魂叫回来，中医这方面的内容也是来源于道家。也有的人长大之后，受到刺激或者打击，同样会出现魂魄分离的情形，象是癔病、抑郁症、精神分裂症等；也有一些人，魂魄自身不够坚固，缺乏正气与自信，自性不固，或者失德，容易撞邪，遭受一些阴气进入，如阴灵、邪魔、鬼祟等的侵袭，容易受到阴气的控制；也有的炼意念功法，出现一些奇怪的症状，一般地说就是“走火入魔”了，这是没有师传的可悲后果。

正常人，他的魂魄是团聚的，才会拥有生命。人为什么会死，就是三魂七魄聚不住了，因此就散掉了，散掉了之后，这个人的生命就失去了。魂魄分散，一是来源于生活本命的消耗，一是来源于魂魄坚固的力量不足。道教有一些修炼的方法，就是让人的魂魄不会分离。

《老子》说：“载营魄抱一，能无离乎。”《黄庭内景经》说：“垂绝念神死复生，摄魂还魄永无倾。”这样就可以通过修炼的功夫，把生命保持下去，做到长生，更加可以与道合一，打破生死，脱质登仙，成为真人；至于如何拘魂制魄，最后再讲。

据《云笈七签 · 卷五十四 魂神部》记载，人身中有三魂，第一魂为胎光，是上天清轻之气所化，常令人身心清静，能得长生；第二魂为爽灵，是世间五行之气所化，常令人深思熟虑，耗人精神，生诸灾害；第三魂为幽精，是地下阴浊之气所化，常令人好色嗜欲，嗜睡昏沉。

道教认为：人的元神由魂魄聚合而成。魂指能离开人体而存在的精神；而魄指依附形体而显现的精神。

《云笈七签》载：“夫人受生于天魂，结成于元灵。天魂生之根，元灵生之胎。”简单的说就是，人可以轮回的灵魂，只有天魂（即胎光）。如人上升为神，则爽灵，幽精变为纯阳之体，随之上天，不入轮回。

对于普通人来说，死后进入轮回的只有天魂（即胎光）。故胎光为生命之光，对成年人来说胎光失则算命死，而对于幼子来说胎光失则命危。

第二个魂入墓成了“守尸魂”(即爽灵、肉体魂)，阴宅风水就是通过“守尸魂”影响子孙后代，所以超度之法，哪怕是针对已入轮回的历代宗亲，依然有效；

第三个“因果魂”(即幽精、也叫觉魂)，根据在世时的功德来考据是上天堂或是下地狱，很多人查事就是查的这个“因果魂”，所以不要迷信算命查事等，哪怕再准也仅能触及幽精之魂。

胎光，后世被冠以很多名字，导致阅读困难，诸如天魂、主魂、灵山、宇宙灵等等。这是生命之光，如果它没了，这个人也就没了。

胎光若有毛病，人就会痴呆。幽精若有毛病，人就会发疯，神经就会散乱，不知道羞耻，容易有乱伦之行。爽灵若有毛病，人就容易生病。

胎光就是生命之光，故称神明，是人最可宝贵的。所谓黯然神伤者，就是胎光晦暗，人就会出现抑郁，满眼灰色，了无生趣，甚至求死。丢魂若失胎光，就是所谓的行尸走肉，虽然身体仍然在活动，也有思想意识，但是在道家眼里已经是死人一个。胎光也是人生命力和自愈能力的源泉，医家判断可治不可治的标准也是看有神无神。胎光泯灭，就是司命之所属，扁鹊、华佗亦无能为力了。

因为胎光是从天界灵识而来，所以肉体死亡后便胎光魂归天路，是不生不灭、永远存在的“无极”。可以这样理解，这算是我们修行人所说的元神，就像一道光体，光的强度决定与你能量的高低，是决定你今生转世的关键。

若胎光残缺或者受损，是什么情况呢？

胎光受损的人，总觉得人间不是我家，不是我此生归宿，做什么事情都无所谓行或不行…而且极其容易被附体，附体则乱报名号，不是玉皇降临，就是观音附体等等。实际上，他们心理也会隐约觉得这不太符合逻辑，但是又抵挡不住附体之后的各位显像，因此才会大言不惭；胎光弱的人，极容易与低频能量体发生共振，所以在感知非人体的事情上（诸如打死过一条蛇、杀过几只小动物等算的很准），是异常敏锐和准确的 ，这从而让附体的人以为是仙佛给予的能量…所以，我经常和诸如此类修行人讲，老实念经，老实念经，经读通了自然破万象邪念。

“灵”是由“靈”简化而来。大家要学道家思想，还需要把繁体字捡起来。“靈”是什么意思？底下一个巫，通过念咒语、动嘴来与天地沟通。这种仪式古代叫祝由。念的咒跟天地沟通了，下了雨了，这就叫靈。每个人都有爽灵，这个灵是很快的。

爽，就是快的意思。很多人有心算的本事，随便告诉他一个日子，他能告诉你那天是星期几。这是无法用逻辑推出来的，是一种天赋的本能。爽灵决定了人的智力、慧力以及反应的快慢。小孩子聪明伶俐也就是天赋爽灵出色，弱智的孩子要么是丢了爽灵，要么就是爽灵发育不良。腧穴中有灵台、灵道、青灵三穴，是提高智力的要穴。每个人的禀赋都不一样。禀赋来自于哪里？魂的一部分，爽灵。

祖先的爽灵魂灵光会感应、影响到子孙的命运。如果祖先的爽灵魂灵光寄托到好的风水地理，而使得后代子孙拥有好的命运。而如果祖先的爽灵魂寄托在不好的风水地理，如此子孙的命运就会变差。事实上，风水地理只占了三分，其余七分则看人生中的善恶功德。

所以说，有规律的超度历代宗亲，可以改善祖先灵魂的居所，从而可以绵延不绝的影响后一代人，这三分看似不多，但这可是后代子孙之先天三分啊。

通常，“守尸魂”(即爽灵，也叫肉体魂)一般经过三个元运（540年）后，能量就转化不存在了。

幽精（地魂、也叫觉魂），它决定了人的性取向和性能力，决定人将来会爱什么人。我们常说的“被什么人勾去了魂”，这里的魂指的就是幽精。同性恋的性取向也是由它决定的。同性恋能改吗？不可能，因为幽精决定了人的性取向。很多人失恋以后痛不欲生，看谁都不顺眼，再也没有爱的欲望，那是因为幽精丢掉了，其实就是伤神了…

这个要取决与你的父母。就是人间父母的所给你的魂，人间父母结合产生的气为地魂。所以现在没有宝宝的父母要好好修行，孩子才聪明；很多人现在讲究备孕或胎教，其实就是要先改变父母的生授之气，将劣性收敛，扬长避短，从而影响到下一代。

幽精（地魂）受损的人：长期失眠，白天困，晚上眼睛和灯泡似的，胆子小，手脚都是凉的，总发烧低烧，经常情绪失控。而因魂受损，进一步影响到魄，导致心肾不交，从而抵抗力下降。

所以，三魂是各走三条路线，不归于一体。寿终正寝，且德高望重者，爽灵与由精会很快的合为一体，这两魂合而为一就是阴魂，而胎光则是叫阳魂。阴阳重新组合才可往生轮回。

但若是意外死亡、自杀，他杀，车祸，淹死、病死等等，幽精和爽灵无法很快的合为一体，这些情形就无法到地府报到。入地狱无门，上天堂无路，这些孤魂野鬼需要做法事超度，安排进入地府，才有机会重新轮回往生；所以就有了超度十方孤魂之说，这十方孤魂虽可能不是你的宗亲直属；但缘来感应，却也非常可能与你有宿世的因果甚至支脉；所以对亡魂进行焰口施食，看似利益了无边际的十方孤魂，实际上最终利益了自身。

以上是我们说的“魂”的组成。那么当人睡觉以后，这些魂，特别是胎光，会处于一种什么状态？它们本来照耀着全身，这时候就开始把光调暗了，人就开始睡觉了。但是谁还在工作呢？是魄。

学过中医理论的人都知道，肝藏魂，肺藏魄。人死的时候魄也会离开人体，那魄从哪儿离开人体？中医认为人体有一个门，叫魄门，它是魄离开人体的门。魄门就是肛门。所以古代人抢救快死的人，第一件事是塞住肛门。很多人死的表现也就是屁滚尿流，大小便失禁。

从这里便可以看出，魂和魄是互相制约并影响的存在。

道家著作《云笈七签》一书中有七魄之说，魄分为七种，各有名字。

七魄名曰：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，其功能在他们的名称之中就有暗喻。

一为尸狗：保持警觉及听觉功能、主宰运动功能；

二为伏矢：主宰记忆、心跳及喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲等应激功能；

三为雀阴：主宰生殖系统功能；

四为臭肺：主宰呼吸及嗅觉功能；

五为非毒：主宰和合五味偏颇、消化功能及散除淤积、新陈代谢；

六为吞贼：主宰进食、抵御邪气及自我调整修复、免疫功能；

七为除秽：僻除邪气、摒除杂念、主宰呕吐及控制二便排泄。

我们之前就讲过，彻底了解透道家三魂七魄的逻辑构成，就可以破除很多的迷幻，也可以破除很多伪学。网上写三魂七魄的内容其实很多，但是换汤不换药，名词替代繁琐严重，经常张冠李戴，给初学者带来很多困难，所以整理了三魂和七魄的内容，以一致性、逻辑性的讲法做一个简单的普法。

据《云笈七签》记载，人身中有七魄。分别为尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。七魄是人身中之浊鬼，若不维护得当，常令人生病。

三魂七魄中，除了胎光是长生之宝，其他二魂七魄都是损命之源，所以学道之士必须要拘魂制魄，按照特定时间和方法，将自身魂魄炼化，自然能够神气清爽，五行不拘，百邪不侵，疾病不萦，长生可学。当然，作为一名居士信众，如果能有意识的炼就此等妙法，自然可得身心轻妙，一片祥和之意。

在上文中提到这样一句“魂指能离开人体而存在的精神；而魄指依附形体而显现的精神”，这句话诸位一定要着重理解。因为对于三魂的修炼是难度较高的，基本上不以个人的意志为转移，有时候甚至会扭曲或强迫意志。但是七魄就不一样了，魄依形体而显，所以七魄的修炼就显得尤为重要。三魂七魄俱在、且纯真无损，这才能叫形神俱妙；这才有机会、有资格与道合真。很多其他教派讲心性讲到至高无上，但唯独忽视了身体机能的修炼，这种就是与道和假，合不了道的。

宋代理学家朱熹认为：“人之能思虑计画者，魂之为也；能记忆辩别者，魄之为也。”也就说，魂附于气，偏于无形；魄附于形，与形难分。魂的功能常常表现在精神方面，比如“梦寐恍惚，变幻游行之境”即是魂动；魄的功能常常体现在形体方面，比如“能动能作，痛痒由之而觉”，即是魄动。

我们一旦认清了道教的三魂七魄这个逻辑体系，就会发现很多疑难杂症就能找到真正的根源，就不会再去听什么“你上辈子是天界护法，所以这辈子具足神通”，或者“我身边有人有观看别人的前世，闭眼佛菩萨满天飞”等等诸类鬼话连篇。这也是第43代张天师《道门十规》中所说的“ 圆光、附体、降将、附箕、扶鸾、照水诸项邪说，行持正法之士所不宜道，亦不得蔽惑邪言，诱众害道…”张天师一口就断定了上述类型的性质，这就是定性，这个是没有翻案的机会！说白了，就是因为很多人压根不理解道教的核心逻辑，再加上绘声绘色的表演，所以神神鬼鬼的就出现了。再加上偶有言中，便以讹传讹，被奉为了大师。

汪蕴谷在《杂症会心录》中指出：“人之形骸，魄也。形骸而动，亦魄也。梦寐变幻，魂也。聪慧灵通，神也。分而言之，气足则生魂，魂为阳神，精足则生魄，魄为阴神。合而言之，精气交，魂魄聚。其中藏有真神焉，主于心，聪明知觉者也。若精神衰，魂魄弱，真神渐昏。

什么意思呢？简单来说，魂是阳气，构成人的思维才智；魄是粗粝重浊的阴气，构成人的感觉形体。因此，魂是阳神，魄是阴神。《类经》指出：“神为阳中之阳，而魂则阳中之阴也，精为阴中之阴，而魄则阴中之阳。”

所以人们常说要锻炼体魄，野蛮其体魄，培养其魄力，就是在物质层面上说的。举个例子，太极拳打多了之后，并不是说能成为武林高手，最大的收获就是本能反应增强了，而且做一些决断的时候，正确率会提升；而且常练太极拳的人运气往往都不错，这是什么神通玄学吗？当然不是，这仅是因为一个人魄的能量在提升，精气交湛，从而聪慧灵通，不至于做很多昏聩的决定而已…当然，如果有名师辅以内功心法，那又另当别论了。

想了解魄的功能，观察一下人睡觉就可以了，健康的人心跳、呼吸正常；而伤魄或落魄的人，会打鼾、憋气，甚至出现呼吸间断、心跳骤停等情况。

正常人睡后肠胃仍然在消化，头天晚上虽然吃饱，早晨起来又觉饥饿。反之就会出现食积不化、嗳腐吞酸、口臭咽干的症状。

正常人性功能也在夜间恢复生机，头天疲软，次日凌晨自然勃起，反之则出现滑精(无梦而遗精)、带下。

正常人沉睡之中，人知冷热，热蹬被子，冷加覆盖，都是魄在工作，反之则不知冷暖，受寒凉邪风，魄离职守。

健康的人睡梦之中人偶有惊觉，随时觉醒：就像定个闹铃6点钟，但还未到6点， 就差不多主动能醒来，这也是魄的功劳；而睡死过去、梦魇不醒，或者警惕过度、睡眠浅显，那就是魄的问题了。你说，这种种情况，是哪位大仙能用附体神通来看到的吗？

在《素问·宣明五气篇》中，曾言五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏精志也。

“心藏神”，白天的时候，魂魄皆藏于心（囟）中，胸腔之内，膻中两侧有神封、灵墟、神藏三穴，颅顶有本神、百会（百神之会）两穴；到了夜间，魂入血，藏于肝休眠，魄司职，藏于肺，故在背俞穴肺俞旁有魄户，肝俞旁有魂门。

所以，失魂落魄的有没有？当然有啊，经常有信众问：道长，我家孩子精神不集中、学习不好、胆小…怎么办？作为家长千万不要轻易责怪他，可能是他的脏腑不足。

所以这种情况，一般都推荐两种办法，一为强身健体，二为多拜文昌；强健身体的作用是什么？强健体魄，全化脏腑，精气交，魂魄聚，从而可防御额外不明的邪风侵入；魄盛则耳目聪明，能记忆。阴主藏受，故魄能记忆在内；阳主运用，故魂能发用出来。二物本不相离。

而文昌呢这个也要顺带说一下，并不是说拜文昌神仙直接显灵去庇佑了你，而是因为文昌星归根为星辰斗科信仰，拜天中文昌之星，则法天象地，人身之中神气渐聚，形成天中文昌六星、抚身照命之格，这个照命的命，当然了，也是属于魄的范畴…

在上述文中 ，我们会发现，魂魄和五脏中的肝肺有着至关重要的关联。所以，肺不好，秋冬常咳嗽的人群要注意了。

《内经》中说：“肺藏气，气舍魄。”可见魄为先天所得，成于父母并精；以肺之气为舍、为充、为养。先天之精足，肺气足则魄强；当然，先天精气不足者大有人在，肺气之炼亦可后天而成。这就是为什么我们听有些人的声音较有磁性，或高功法师的声音较洪巨，皆因先炼肺体为首。

从现代语境来解释，“魄”是指人与生俱来的各种感觉、反应、反射、行为等本能行为，以及人的精力、胆识等。由此体现了“魄”的两种生理功能。

一则，指本能行为。

本能行为是“魄”的一种表现，如婴儿出生后的吮乳吸食、啼哭嬉笑、耳听目视、手足运动等，这些本能行为有些是在无意识状态下进行的。

从中医来分析，“肺藏气，气舍魄”。一方面，因为肺主气，司一身之气。若肺气旺，则五脏六腑、形体官窍功能健旺，自然能发挥其目视、耳听、鼻嗅、舌辨、身触、知饥渴、平衡、排泄、睡眠、记忆以及自然动作等功能。

另一方面，肺主呼吸，以呼吸之气为主生成宗气，宗气与肢体寒温、动作、视听、语言、声音等有关，与魄的功能相关。

由此说，肺气旺则魄全，魄全则感觉灵敏，动作协调，记忆深久。所以说，重点来了，如果魄体受损，这个时候就可以多参与一些对冤亲债主的化解或参加烧纸祭祖等焰口超度的法会，这对现实中疾病的调节是从源头的另一端曲线出发的，由此达到阴超阳泰的效果。

二则，指体魄、胆识和魄力。

我们常说，某人有气魄，有魄力，体魄好。这说明，“魄”还可以通过人的体魄、胆识和魄力等方面表现出来。

分而言之，体魄表征的是一个人的形体状态，如强健的体魄，就是表明人的身体健康，形体盛壮，富有活力；胆识是指一个人的胆量和见识；魄力，则指人做事思路大胆，作风硬朗，有果断的作风和气势。一个人若以上三点强大，是肺中所藏之魄强大的缘故。

明代太医张景岳曾详细分析了“体魄”的生理功能。他说，“精之与魄皆阴也，何谓魄并精而出入？盖精之为物，重浊有质，形体因之而成也。魄之为用，能动能作，痛痒由之而觉也。精生于气，故气聚则精盈；魄并于精，故形强则魄壮。”可以说，体魄强的人，即是形强而精旺。

传统上，中国人习惯将世上的事物分为阴阳两类，魂魄自然也不例外。魂为阴中之阳，魄为阳中之阴，这个属性决定了魂魄的特点。

王逸注《楚辞·大招》曰：“魂者阳之精也，魄者阴之形也。”也就是说魄是人肉体的功能，例如我们平时说的这个人身体很强壮健康，会说这个人体魄强健。

再者《道枢·复卦》曰：“七日来复。其见天地之心，是以人生四十九日而七魄全，其死则四十九日而七魄绝，此来复之数、阴阳之极也。”这里说的是人生下来七七之数七魄的功能才完整，死后七七之数，七魄的功能才消散，这也是许多地方在人死后会祭祀七七四十九天的原因。

现在，回答最开始的问题：人死后，灵魂去转世投胎，人们给逝去的亲人祭祀还有没有效果？

人死后三魂七魄中只有一魂去投胎。所以，祭祀对于逝去的亲人、在世的家人仍然有着非常现实的重要意义。

也就是说，逝去的宗亲血脉无论是否已经踏入轮回之路，都能接收到我们去祭祀和供养的信息。哪怕工作原因，不方便回祖宅，在十字路口存思上香，焚纸供奉，依然有效。