在中国的古代神话中，有一个人，被后世尊称为“战神”。关于他的故事，有很多，有人称颂他，也有人批判他，但是无论是称颂还是批判，不可否认的是，他都是华夏文明的始祖，他是蚩尤，与黄帝、炎帝并称的“中华三祖”。
关于他的事迹，大多记录在《山海经》《太平御览》《神异经》或《述异记》中，形象怪异，残暴凶狠，所谓“兽身人语，铜头铁额，食沙石子……诛杀无道，不仁不慈”等等。但是，秦始皇泰山封禅之时，祭拜的是“兵主”蚩尤，而非黄帝，汉高祖刘邦起兵之时，也以蚩尤与黄帝并祀。到了魏晋南北朝时期，民间对蚩尤的崇拜愈演愈烈，梁代任昉《述异记》就记录了南北朝时祭“蚩尤神”的情况。
提到蚩尤，就不得不说他与黄帝的那场宿命的对决——涿鹿之战。这场战争在上文中已经提到过，这里就不做赘述了。蚩尤战败后，黄帝对他的处置非常残酷，马王堆出土的帛书《经·正乱》中记载，黄帝将蚩尤的皮剥下来做成箭靶，把他的胃掏出来做成蹴鞠，把他的骨肉剁烂，做成肉酱……黄帝真的是将蚩尤碎尸万段了。
黄帝为什么要这么残忍呢？我们要知道，在上古时期，人们都是十分信奉神明的，人死亡只是身体上的死亡，他的精神却一直都在。蚩尤虽然死了，但是追随他的部族还有很多，为了杜绝蚩尤部族的死灰复燃，黄帝就必须要彻底的“杀”死蚩尤，这或许就是黄帝如此对待蚩尤的原因。
虽然蚩尤的死亡让黄帝成为了华夏部族的领袖，但是因涿鹿之战而起的纷争却远远没有结束。要知道，上古时代，蚩尤是很多个部落联盟的首领，当蚩尤死亡之后，他的部落联盟便处在了群龙无首，各自为政的状态，即使黄帝拥有当时最庞大的军队，他也必须一个一个的去征服。
为了尽快的结束这场动荡，黄帝做了一件事情，他把蚩尤的形象画出来，每到一个地方，对方就能看到蚩尤的战旗高高竖起。要知道，上古时候，信息并不是十分发达，所以，当他们远远的看见蚩尤的旗帜的时候，或许是因为蚩尤的余威尚在吧，很多部族就这样臣服了。黄帝就将他们迁到邹、屠两地定居，因此形成了邹、屠两大姓氏。
那些不肯臣服于黄帝的蚩尤族人，一部分被黄帝俘虏，发配到寒冷荒凉的北方去了。而另一部分，他们发誓生生死死都要效忠蚩尤，而黄帝一时之间也没有办法征服他们，于是，就把他们赶到要远的南方去了，这些人在南方建立新的国家，一直和黄帝对抗，也就是后来的三苗之国。
关于三苗的记载，历史上也有很多种说法。尧舜禹时期，三苗的反抗还是很猖獗的，当时的君主帝舜，还是因为南征三苗而死于苍梧，连尸骨都没有运回来。后来，即位的禹，与三苗进行了一场历时70天的大战，大败苗师，从此三苗衰微下去。此后，史籍中不再见三苗的活动。
在韩国，有一批所谓的学者，他们认为中国古代的东夷部族就是他们的先祖，而作为东夷部族的领袖蚩尤，自然也就成了韩国人。这完全就是无稽之谈，我国古代的东夷部族，是山东、苏北等地区的东部沿海古代各民族，和黄帝部族一样，他们在漫长和时间中，和神州大地上的各部族逐渐同化，演变成今日的中华民族。
不知道谁先开的头，近几年，好多中国的历史名人，摇身一变，成为了韩国人，像屈原、李白等等，现在连华夏始祖蚩尤也难逃厄运……
其实韩国人的这种心态，很好理解。如今，随着韩国经济的发展，国民的民族自信心急剧膨胀，又因为韩国地处中华文化圈，面对历史悠久的华夏文化，韩国民间普遍存在着一种历史焦虑感，即历史身份的不确定性而带来自身的不自信，这样就有一部分投其所好，用虚拟的文艺包装伪造本民族历史的辉煌，以起到“安慰剂”或“日本娃娃”的作用。这一点，与韩国人热爱整容的潮流达成了心理上的对接。如果身体不漂亮不完美，韩国人就不惜用手术刀来修理，用血淋淋的代价换来外表的风光。而在历史出身上，有自惭的地方，他们也同样会挥舞手术刀，给历史隆胸，垫鼻子，割双眼皮。不管别人怎么看，至少顾影自怜的时候，看起来挺美。
但是，不是你的，终究不会是你的，蚩尤也好，屈原和李白也罢，我们可以随便找出一堆证据来证明他们的出身。
悠久而辉煌的历史，从来都是一个民族的幸事。