▲ 在作品《我的家庭》中刻意让潘赞化的正房妻子缺席，可以看出身为妾的潘玉良对正常家庭生活的向往。
最早知道潘玉良，是从什么妓女、裸体的争议话题中得来的，从青楼女子到画家的传奇经历使她成为驰名中外的女画家。于是在我的心目中自然而然的就勾画了一副英雄救美的的画面，相信很多人也一样，更何况扮演过她的都是巩俐、李嘉欣等这样的绝世大美女。 
潘玉良两次旅居法国，晚年客死异乡，她为什么要与自己的丈夫分开呢？这让我对潘赞化产生的极大的兴趣，曾经就曾以小女子之心度君子之腹，认为他因封建礼教束缚，忍受不了妻子的绘画艺术的大胆前卫，被迫与之分手。后来看多了材料，才发现自己大错特错。 如果说一个成功的男人身后站着一个贤惠的女人，那么这句话反过来说，绝对适用于潘玉良。潘玉良幼年被嗜赌成性的舅舅卖入青楼成为雏妓，17岁时偶遇芜湖海关监督潘赞化，被重金赎出，但是一个连字都不识的孤身女子又如何在社会上安身呢？于是潘赞化娶了她。 也许有人会说男人好色，呵呵~我也曾如此猜测过，但看过潘玉良真实照片实在崩溃啊！虽说扬州出美女，但是潘玉良实在不好看，相信大多数英雄才子们很少会去关注她。潘赞化早年参加过同盟会，后又追随蔡锷将军的护国军讨袁，据熟悉的人回忆说潘赞化温厚儒雅，百家讲坛说他是一个有文人气质的军人。就是这样一个受五四新思想影响的进步人士，救出了一个姿色平平的风尘女子，注意他并没有像同时代的一些文人那样与原配离婚，他应该有很强的责任感，宁愿自己承受纳妾的道德压力。
潘玉良30年代与友人的合影
潘玉良原姓陈，后姓张，嫁与潘赞化后便冠以夫姓，终身如此。冠夫姓的女人很多，如蒋宋美龄等，但大多时人们还是称呼原姓，只有潘玉良被省略的原姓。 潘赞化婚后并没有把潘玉良束之深闺，相反教她读书写字，为其延请老师，通过关系让其进入上海美专学习，如夫如兄如父更如人生的导师。当时学校风气开放，潘赞化却认为男女交往正常，一如既往的支持，如果换成其他男子，看到自己的老婆不应藏自身的伤疤去追求裸体艺术时，早就休了。刘海粟等人建议潘玉良出国深造，潘赞化在安徽通过关系为其搞到官派留法的名额，两人一别就是八、九年。这样开明的丈夫在那个年代是少见的。 潘玉良留学归来，在上海南京等大学任教，从一个青楼女子一跃成为大学教授，许多人嫉妒她嘲讽她，在她的画作《人力壮士》上写上了这样的话：妓女对嫖客的赞歌。潘玉良受不了，再次离开了祖国，这次一去四十多年，再也没有回来。可以看书，两次离别都是潘玉良主动离开的，为了自己的尊严和艺术，里开了自己挚爱的丈夫，我无权评论她的艺术，但我真的不理解她怎么能狠得下心来，就这样一走了之。
潘玉良旅居法国多年，许多人都曾请她回国，她却一直没有成行，也许她在等丈夫的呼唤。奇怪的是，潘赞化至死也没有开口。很让人奇怪不是，也许只有了解那个年代的人们才明白，潘赞化晚年生活贫困，又被打成右派，于1960年在安徽去世。当时中法尚未建交，两年后潘玉良才从大使馆的人口中得到潘赞化去世的消息，悲痛欲绝。生前潘赞化曾给潘玉良去信，暗示她不宜回国，曾经有这样一种说法，说潘赞化全家要靠潘玉良接济，所以不愿意她回来。这真是无中生有，看看当时的社会情况，再看看潘玉良的出身经历，回来少不了要被扣上几顶大帽子，不被打成牛鬼蛇神才怪。 潘赞化真是个好
男人，默默的付出，默默的等待，不管情况如何都在为妻子着想。1977年，潘玉良在巴黎去世时，身边携带着潘赞化送给她的项链与怀表，项链的鸡心盒中有一男一女两张照片，一个是潘赞化，一个是潘玉良，怀表是蔡锷将军送给潘赞化的，后有被潘当作信物送给了前往法国留学的潘玉良。这两样东西一直陪了潘玉良40多年，从来没有丢弃过。
在民国知名女子中，潘玉良身世可谓最惨，可她创造了一个传奇，人们给予了她一代画魂的荣誉。在我的印象中，除此也只有鲁迅被成为文胆了。有人说，青楼女子有两样东西看的最准，一是首饰，二是男人。也不尽然，毕竟像潘赞化这样的好男人可遇不可求。潘赞化永远也没有等回潘玉良，后人将潘玉良的衣冠与他葬在了一起，而他的妻子在异国他乡与令一个叫王守义的男子同穴而葬。
读潘赞化与潘玉良的故事，几度落泪，最后只想像孤身在外的潘玉良一样，默默的念一声：赞化兄。
潘赞化的诗 他曾在佛教胜地九华山作七律一首寄陈独秀，
诗云： 匈奴未灭不为家，卅载风尘两鬓华。 故国已成俎上肉，时贤相厄眼中沙。 白霜公子啁天水，赤铁道人练雪花。 宇宙原来一桎梏，心藏丘壑自烟霞。 陈接诗后，亲笔草书吊屏，真迹今藏桐城文化馆。 另：陈独秀是潘赞化与潘玉良婚礼惟一的来宾和证婚人
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人物
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