天地会《会簿》是天地会内流传的重要文献，也是该会的传会工具，只有拥有一件《会簿》才算得有“真传”，享有充当“大哥”的资格，从而可以自行结会敛钱。所以，《会簿》乃是会首做大哥的凭据。天地会最初的《会簿》仅仅登载入会者的姓名、住址等简单情况，后来才逐渐添加了西鲁故事及诗句歌诀等内容。《传会花帖》与《会簿》有相同的功能，只是内容较为简单。
一、天地会《会簿》
（一）《会簿》的原始形态
现存最早一件天地会《会簿》，是台湾诸罗（今嘉义）添弟会首领杨光勋所立。同后来的天地会《会簿》相比较，尚属于原始形态，其内容仅登记成员的姓名、住址及入会的时间，还没有“马九龙演就驱遣阴兵法术”的传说或少林寺僧征西鲁有功于清反遭杀害的故事。
杨光勋所立添弟会《会簿》
七月初一日
何 庆 住石溜班 张能住 保长廊
黄添才 住九芎林 杨 池 住九芎林
张 猛 住打猫庄
初二日
李 鸿 住石溜班 张 仁 住石溜班
沈 典 住他里雾
初三日
胡 再 住打猫庄 柯山贵 住打猫庄
初四日
林 陈 住九芎林 蔡 正 住打猫庄
赖 省 住石仔坑
初五日
陈 郡 住九芎林 何 嗣 住打猫庄
赖 荣 住九芎林 简 正 住马稠庄
许 夸 住九芎林
初六日
吴三元 住九芎林 卢 和 住九芎林
邱 饱 住九芎林 蔡 庇 住他里雾
初七日
黄 钟 住九芎林 赖 斗 住九芎林
初八日
叶 东 住九芎林 何 谈 住石溜班
初九日
刘 信 住九芎林 黄 怜 住九芎林
王 碧 住他里雾
初十日
张 烈 住石溜班 沈 扬 住打猫庄
陈 道 住九芎林
十一日
张光辉 住九芎林 赖 丕 住九芎林
十二日
高 杭 住林仔庄
十四日
林 日 住他里雾 何 才 住石溜班
十五日
罗 来 住打猫庄 陈 辉 住石溜班
十六日
赖 军 住打猫庄 柯 英 住石溜班
十七日
张 伟 住石溜班
二十日
赖 茂 住石溜班 王 弼 住九芎林
张 刊 住打猫庄 何 郎 住他里雾
二十一日
邹 旺 住他里雾 蔡 福 住打猫庄
魏 景 住石溜班
二十二日
吴 远 住九芎林 赖 运 住九芎林
二十三日
何 夜 住打猫庄 陈 其 三住打猫庄
二十四日
涂 华 住打猫庄 周 桃 住他里雾
蔡 孝 住九芎林
二十五日
卢 桓 住山仔顶 陈 养 住打猫庄
二十六日
王 青 住九芎林 许 微 住九芎林
叶 省 住他里雾 张 关 住九芎林
二十七日
蔡 绸 住石溜班 黄 抱 住石溜班
姚 托 住他里雾
二十八日
张 燕 住九芎林 郭 卜 住牛稠溪
柯 费 住九芎林
二十九日
吴 朝 住九芎林 何 养 住石溜班
闰七月一日
张 散 住打猫庄 张 汀 住石溜班
何 叠 住打猫庄
闰七月初二日
赖 振 住石溜班 张 员 住石溜班
迄今为止，尚未发现乾隆年间完整的《会簿》。嘉庆十七年，广西平乐县已革监生李遇恩纠约蓝辉彩等结拜天地会。案发后，李遇恩供称：嘉庆十六年十月，有苏枝嵩向他与蓝辉彩说，乾隆五十八年，有浙江人范七，于病故之前传给他簿子一本，内载“反清复明，真人出在四川边”。但未供出《会簿》之详细内容。（天地会《会簿》不同时期的抄本，内容颇有差异。为了论述方便，特将天地会早期、中期和晚期的会簿放在一起。）
（二）早期天地会的《会簿》
迄今发现的天地会《会簿》有多种抄本，比较完备的《会簿》，最早大约出现在乾隆末、嘉庆初，流传于嘉庆、道光年间。以往人们看到的天地会《会簿》，大多是咸丰、同治年间所流传，如同治年间荷兰人施列格在荷属东印度群岛（今印尼）看到的抄本，辛亥革命前夕日本人平山周在两湖地区所见抄本，以及20世纪30年代罗汉家中所藏《守先阁天地会文件》和抗战期间在广西贵县发现的抄本——《贵县修志局发现的天地会文件》，萧一山从英国伦敦不列颠博物院抄录的《西鲁序》和《西鲁叙事》，以及在加拿大发现的洪顺堂抄本——《锦囊传》。20世纪80年代以来，中国第一历史档案馆公布的天地会《会簿》即姚大羔本和广西田林县发现的杨氏抄本，则是迄今流传最早的抄本。鉴于后两件抄本尚未被学者广泛使用，特将其中有关天地会缘起的“西鲁故事”的内容，抄录于后，供读者参考。
天地会《会簿》姚大羔本
嘉庆年间天地会会簿首页（姚大羔本）嘉庆十六年清吏在广西东兰州武缘县查办姚大羔
结会案时在会众简兴富家中所搜获。载清史资料丛刊《天地会》（一），原件藏中国第一历史档案馆。原件藏中国第一历史档案馆。将该《会簿》同其他《会簿》相比较，有以下不同之处。
开头部分的一段内容为其他《会簿》所未载：“起手不离三，开口不离本，只可自己看，不可外传人。别人看里，误了自己终身！”并有：青氣为天，黑氣为地，山乃为合（疑为会）。
青为天号
青黑山 黑为地号
山为会号
下面一段亦为该会簿所独有：“崇祯十二年，李自成造反被夺江山，走出西宫娘娘李神妃，起至伏华山，怀胎后走至云南高溪庙，生下小主，蒙上天庇佑，又蒙万家恩养。十六年六月六日，开封府天水冲出有刘伯温碑记。”
下面为少林寺僧征西鲁的故事，但内容十分简略，仅有三百余字，不过已经具备西鲁故事的基本内容，后来的《会簿》大约均系在此基础上繁衍而成。具体内容是：
“崇祯十二年，李自成造反被夺江山后，走出西官娘娘李神妃。起至伏华山，怀胎后走至云南高溪庙，生下小主。蒙上天庇佑，又蒙万家恩养。十六年六月六日，开封府天水出有刘伯温碑记。康熙年间，有西鲁番作乱。康熙主挂起榜文，谁人征得西鲁番者，封得万代公侯。甘肃省有一位（座）少林寺，内有总兵官，挂起先锋，受了帅印。印是鉎铸的，重二斤十三两，印写山二字为记。少林寺人等就领先锋，就去征西鲁番。不用一兵将，只得寺内一百二十八人，就与西鲁番交战对垒。西鲁番败走，死者不计其数。少林寺人等打得胜鼓回朝。康熙主赏，寺内不受官职，仍归少林寺诵经、说法、修道。后来奸臣一时兴兵追赶，惨极。一十八人，走越四年，走至海石连天、长沙、汉口。海水面上浮起一个白石香炉，重有五十二斤。香炉底有‘兴明绝清’四字。众人就取一百（白）锭香炉，当天盟誓，正（止）剩师徒六人，师尊万提起，法号曰云龙，与兄弟再集一百零七人。有一位小子，亦来起义，共凑成一百零八人。甲寅年七月廿五日丑时聚集，当天结义，指洪为姓，插（歃）血拜盟，结为洪家。众兄弟拜万师父为大哥。至九月初九日，云龙择日与清兵交战。云龙阵上死去，小军报知五位兄弟，保驾小主。兄弟得知，即日出军，与清军对垒交战。清兵败走，后来兄弟将万大哥尸首收回，向东烧化。万大哥云（魂）上九霄而去，尸首葬在高溪庙三层楼脚下，粪箕湖子午向。五位兄弟回来，不见小主，不知下落，身无依靠。”把姚大羔等人所立《会簿》中有关西鲁传说的内容，同咸同年间流传的《西鲁序》、《西鲁叙事》及《反清复明根苗》相对照，不难看出，在会内文件的早期抄本中，有关少林寺僧征西鲁的传说，其内容比较单薄，情节亦较为简略，还处于初创阶段。不过，正因为如此，其虚构的成分还比较少，保存的天地会起源内容，也更真实，如《会簿》尽管虚构了少林寺僧征西鲁的故事，但仍保存了最早结会者“万提起”同他的几个弟子的姓名。由于广西方言“起”与“喜”读音相近，很可能万提起便是万提喜之误，而万提喜正是官书、档案中提到的洪二和尚万提喜即郑开。只是到了咸同年间的抄本中，才把万提喜的姓名删去，仅仅保存万云龙这个名号。后来的《会簿》抄本，内容与情节多是在此基础上繁衍而成。
天地会《会簿》广西田林县抄本
1985年广西田林县中学老师王熙远在其舅父、该县浪平乡江洞村毛拜陀杨再江家中发现；该抄本是用毛笔、烟墨抄于桂西土产的纱纸（又称棉纸）之上，用纸绳装订成一册，共计52页104面，抄本长27公分，宽17公分，封面及本内各页均呈黄黑色，书口及左下角磨损较多，每页均有一二字残缺。王熙远先生曾以该抄本的复印件相赠，特此感谢！抄本中写有“太岁戊子”与“道光之有×年×月”字样，说明该抄本抄于道光八年（1828），虽晚于姚大羔本，却大大早于以往常见的其他抄本。其中西鲁传说的内容，更明确地提到天地会创始人“姓万名提喜，道号云龙”。这件《会簿》的内容，目前尚鲜为人知，现将其中西鲁故事部分，转录如下：
“启〔起〕义根苗肯从〔自从〕井〔甘〕肃省庆阳府河水县有一座太〈白〉山，山上有一少林寺，寺内有一百二十八人。有一位好汉，姓彭名元凤，在寺内教习武艺。一十八般鹍〔韬〕略，件件精通。只因崇祯仁主有一位西宫娘娘，姓李名神妃，所生一位宫〔公〕主，年方〈一〉岁。一个太子四岁，因李闯王扰乱绵〔锦〕绣江山，满朝文武尽投纂〔闯〕王驾。崇祯仁主将宫〔公〕主剑誓而亡。神妃娘娘移出向死，仁主逃梅〔煤〕山自缢。有一仆姓李名范，将那四岁太子剩〔乘〕乱军之中逃出，走至河水县太白山处寺闲坐。寺内师徒出外问其来由，李范将抱出太子说了一遍，众师徒〈知〉是崇祯后代，执在少林寺内，修其闲房，安一仆。一日，李范〈下空十六字〉崇祯驾下为出官，拜兵马侍郎之〔职〕。朝中〈空三字〉辞官告老，主见难舍，即将分宫楼前张挂宝剑二口：一名桃红忠臣剑，二名龙枪珠剑。先斩后奏，免见君王。那日李仆放至得见，洪公问其根由。仆将李闯谋朝，仁主梅〔煤〕山前自缢，娘娘为死，抱太子在少林寺安身说了一遍。洪下泪，即排鸾驾至太白山迎接太子至府安住。恐后泄漏风声，即将太子为孙，更名朱洪英，隐匿于府，音信不出。只因康熙元年，有一两〔西〕鲁番人作乱，攻下甘肃。朝中差来大将一员，姓杨名飞龙，带领二十万雄兵，西鲁大战不却，亡于阵前。番人同攻西宁府，番总兵官马进忠即〈奏〉本入京报知。熙主闻奏惊，即宣满朝文武共议退兵之策。有张托武都昌奏曰：‘我差大将，亡于阵前，我主精兵，恐朝空〔虚〕。主依臣奏，可出一张招军榜文，泗〔四〕门张挂，招纳天下英雄，哪人平得西番者，宜〔赏〕千金彩缎，官封万户侯之职。’主允臣言，即张榜文张扬四门。榜出一月，无人揭榜。一日，扬〔传〕到河水县太白山。师徒一百二十八人，彭元凤带领众师徒前〈往〉京都揭榜。守榜军士报与黄门官代〔带〕朝熙主，三呼万岁。主问曰：‘臣乃何〈处〉人氏?姓甚名谁?’元凤奏曰：‘臣乃河水县太白山少林寺内修真之人。今闻西鲁猖狂，为臣前来领〈榜〉，于〔为〕主上分忧改〔解〕尼〔疑〕。’主闻大悦，即赐先锋印。〈为〉生铁蠲〔铸〕，记〔计〕重二斤三两，上有白山二字为记。主问曰：‘爱卿要带多少人马?’元凤奏曰：‘臣不用许多将士，只要三千御林兵马，我师徒一百二十八人。’熙主大喜，当殿赐〔送〕御酒三杯，早胜回朝，加封厚爵，享受荣华。择选黄道〈吉日〉，建笠〔立〕旗号，旗炮开兵，来到甘肃西宁府，对垒大战三年，打得胜鼓回朝。奏报恭〔参〕见熙主万岁，万岁，万万岁。〈熙〉主封彭元凤为万世侯王之职，封二十八师徒为二十八家总兵，赐千金彩锦，赏高官厚爵。人人插花，个个饮酒游街，恭相重赐禄位。元凤伏俯奏曰：‘臣乃出家修炼，不受恩禄，转寺修真，诵念黄庭以终天年’。当殿辞驾，师徒各回本院，饮〔茹〕素诵念。只因师徒辞主不辞相，怪恨在心。一朝，康熙皇帝升登金殿，文武朝驾毕，都昌执本冒〔出〕奏：‘天丹有西鲁造〈反〉我主，磊〔屡〕差大将数员不能平服，何况少林寺一百二十八人，有〔如〕何处治?三千御林，能平面〔西〕番？况今又不〈受〉官禄，岂不是与番通?何〔若〕日久纠同攻我国，其患不少〔小〕，我主思之。’熙主闻奏大惊，即询曰：‘爱卿有何良策能招转回封他官禄？’奸妄〔佞〕奏曰：‘依风〔臣〕遇〔愚〕见，如此如此，依计而行，可能除之。’熙主一时暗准密本，会〔令〕武都昌点齐三千御林兵丁，暗带码〔硫〕磺黑硝火药，甘〔干〕柴引火之物，行至太白山，将少林寺围困。八月十五夜半子刻，用火四下攻超〔烧〕。寺内师徒正睡朦胧，复〔忽〕见火光冲天，众师徒们可〔齐〕出跪告皇天昊土，惊动佛祖、观音，即驾五色祥出〔云〕。空中放下五色系〔丝〕线，化作大根大板铜桥，救出师〈徒〉一十八人。却被官〈兵〉看〈见〉，代〔带〕兵〈追〉赶，十一人逃至广州府。官兵又追至。官军追至，十八人又逃至惠州。居三日，官兵（缺四字），走至长沙岔口，十八人烦恼，复后大战一阵。只〔无〕奈孤不敌众，又来十（缺四字），逃走石陇上住，七日官兵至，五人向广东地界而走。五人向前一看，啊呀!前无去路，后有追兵，投天无路，入地无门，吾命休矣!五人抱住大哭，跪下倒〔祷〕告天地，悲声惊动上界昊天金关〔刚〕。玉皇大帝正座〔坐〕灵窗〔霄〕宝殿，耳烧面热，御位不安。即问左右‘仙乡凡〔还〕有冤枉，临殿不安’。千里眼、顺风耳俯伏奏到〔道〕：“因为奸臣武都昌定〔点〕火坟〔焚〕烧少林寺，仔命忠良，焚被一百一十三人，只剩五人，现在海边无门逃。少林寺阴魂不散，哀冲上界，故乃我主御体不安。’玉帝大怒，即降青麻包石香炉一个，差天御使捧着忠义榜文齐下高溪松要张桂，封少林寺一百一十三人阴司总兵之职。西天佛祖敕会〔令〕观音菩萨，空中降下水浮三板铜铁桥度救，五人即从桥而过，去海岸后，浮桥不见，知是神打（搭）救。
五人跪地向空拜谢。周达滨传会花帖官兵追至双观无踪迹，四散而回。五人游江面上，运至双塘口三江河，远见海内百毫光现，紫雾迷迷。五人往前看时，迮见得（下缺十三字）重五十二斤十三两，五人即去榜〔捧〕起一看，上有四字：氰氧氤氲。旁有四字：洪平天下。底有四字：扶明灭清。下有观音手掌印一颗，上面有行小字。称也有五十二斤十三两，下称也有五十二斤十三两。复至海岸藏隐其物，巡〔循〕江西土〔上〕，走至高州府自城县，有座丁山，山上有座高溪庙，庙内有一位长者，姓万名提喜，道号云龙，系太平府太平县太平庄人氏。因为看破红尘，出家在宝珠寺。”下面讲述五人同拜万云龙为师，万云龙又令人下山，到各处“约来弟兄共有一百零七人。万元〔云〕龙择取甲寅年孟秋七月二十五日子丑二时。“弟兄结拜洪连胜会”。
该会簿的内容较嘉庆年间姚大羔所藏《会簿》内容大为丰富，但比咸丰、同治以后的抄本，仍要简略。
二、天地会传会花帖
传会花帖是天地会《会簿》的简单形式，同《会簿》有同等功能，只有持有一件传会花帖，才有权传徒结会。有的地方并非参加拜会者均可得到传会花帖，必须交纳较多地钱，才能够得到。嘉庆十一年六月，卢盛海、周达滨所结三点会时，便给每人红纸花帖一张，写有“卢盛海相传”字样，帖尾写有“顺天×年×月”，作为日后传徒凭据。
卢盛海结会时所传《花帖》，内容写有：
“自古称忠义兼全，未有过于关圣帝君者也。溯其桃园结义以来，兄弟不啻同胞，患难相顾，疾病相扶，芳名耿耿，至今不弃，似等仰尊帝忠义，窃劳名聚会。”
天地神明 五谷帝主 韩朋
日月星光 财帛星君 韩福
玉皇上帝 司命五帝 郑田 四位大将军
观音佛母 五雷神将 李昌国
吴天成
上天神母 二剑神将 李色弟
玄天上帝 福德神龙 方大洪 五房大哥
张元通
林永招
迦（伽）蓝菩萨 三十六名天罡将
五显大帝 七十二名地煞星
岳王爷爷 盐米二将军 本坊福德土地
万提喜大哥 后五房大哥及历代大哥
传铁鼻大哥，传黄清大哥，传卢盛海，传曾昌汉大哥，传邱琮源大哥，传周达滨大哥，传兄弟刘梅占、何周德，即在于△处召集聚会众兄弟花名于左：
今据滨等非敢以邪慝为心，忘生异志，愿同心同力。凡持身处世，不敢有负神思，忘背盟义。自盟之后，兄弟情同骨肉，胜似同胞。吉、凶、财彼此相应，贵贱则甘苦同情，是非则神灵默佑。愈久愈昌，不敢口吐诗句。自言不敢以大压小，以强欺弱。不敢谋骗兄弟财产，奸淫义嫂。不敢林身退缩，借公挟私。不照状书施行，诸神共诛。如依此盟，天神共降富绵绵，福寿禄全，子孙昌盛，奕世书香。
伏望神祇鉴察。
顺天×年×月×日。
卢盛海所传纸折抄件
桥尾有联一对：身背宝剑游我门，手执木棍打江山。
圣帝起义联一对：英雄豪杰定乾坤，万里江山共一轮。
土地伯公联一对；争天夺国一枝供，泄漏军机剑下忘（亡）。
横牌联四字：云白连天。白定堂。
桥尾横联：竹龙孔致。
观音横联：兹（慈）航广济。
观音对联：日日千人拜，夜夜万盏灯。
木杨城对联：地镇高岗，一派溪山千古在；
门朝大海，三河合水万年流。
白云冬青洪姓府，天照分明成祖家。
桥尾伽蓝菩萨对联：飘飘摇摇影无踪；（右）
万物静观日已红。（左）
桥头下对联：日照西河映北斗，被世山谷身真洪。
黄凉伞写四字：开国元帅。
八拜：一拜盟心玉宝明，二拜誓愿招国上天神，三拜社公肝胆尽忠义，四拜交付一家四海人，五拜兄弟结拜似青龙，六拜招贤纳士集英雄，七拜尽忠尽义公侯位，八拜后日称帝各封王。
五标：洪泊淇江汰清潢泊
会诗：青气山下乃分明，满山梅木舟中兵。
黑道通气人君在，日月合成共大极陈纪传所传华帖
当年起义在四川，甘肃省城［成］都大平府太平寨少林寺修身和尚，字提喜，佛名万和尚，传下四字，再传授到广东惠州府高溪，兄弟议论，分开五房，共议传下四字：韵白连天。兄弟各别，二房在高溪，三房在广省，以后兄弟立业，分为五处，再传下四字：木立斗世。五房五兄商议，传下顺天行道四字。方大洪大哥、三房在万山起义立业，众兄弟再传下四字：顺天字号为记，如今众兄弟万山传出帖，交与兴化弟子承领，日后若查出不忠不义，割头示众。
在场：祖洪押、德标押
保结：彦惠押、殿韵［押］、邰周押、成珍祯押
代笔：高材押
非亲有义须当敬
是友无情切莫交
黄河自有澄清日
顺天吉义合同心
天地会《会簿》和传会花帖，乃是天地会流传的重要手段，只有拥有会簿和花帖，才有资格传徒结会。《会簿》和传会花帖也是我们研究天地会产生、发展的重要史料，我们从二者的演变中可以看到天地会在各地的发展变化。
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