评价封建王朝时，每个人诟病最多都是王朝末期的兵荒马乱，若不以成败论英雄，每个封建王朝都有自己的可取之处。

南北两宋在军事上“积贫积弱”，甚至还爆发了“靖康之耻”，但抛开这些，每当人们在文献中寻找古代科技时，往往都会聚集在宋朝，南北两宋的科技在很多方面都居于世界领先地位。

火药、造纸术、指南针、印刷术出现的年代可能各不一样，但只有在宋朝才算是真正的发展壮大，医学有宋慈的《洗冤集录》、数学提出了“正负开方术”，这一项成就比西方要早500多年……除科技外，文学方面有我们最熟悉的宋词。

不仅如此，宋朝还试图进行变法，改变“积贫积弱”的现状，在这场长达数十年的改革当中，君子、小人如同过眼云烟，就连皇帝也是摇摆不定，身处变法中心的王安石，名流千古，任人评说。

人们对王安石的了解大多都停留在诗词、散文方面，王安石这个人就如同他自己写的诗词一样：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。

站在最高的地方，往往都是苦寒之地，荒无人烟，也没人能够理解王安石心中所想、所悟，只有一腔壮志推动着他，然而壮志难酬啊！

宋神宗一向支持王安石变法，但保守派司马光、苏轼、欧阳修等人都是朝中要员，他们议论纷纷难免会让宋神宗动摇。

熙宁三年（1070年）宋神宗召见王安石，跟他说：朕听闻有‘三不足’说，爱卿可知道？

三不足分别是：天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。

三不足说到底是不是王安石说得有待考证，但这“三不足”却也符合他的思想，即便天变（大自然灾难）、人言（流言蜚语）众多也都无法阻挡王安石的变法。

熙宁四年（1071年）京城就出了这么一件大事，史载东明县上千农民聚众到开封衙门状告王安石，之后还围在王安石家门口闹事。

民愤如此之深，引起朝中百官惊恐不已，保守派上奏宋神宗抵制新法，应当多听听百姓的话，宋神宗此刻有些动摇了。

熙宁七年（1074年）天下大旱，饥民流离失所，群臣再次上奏要求罢相王安石，曹太皇太后，高太后也是向宋神宗哭诉“王安石乱天下”，迫于压力王安石最终被解除了宰相职务。

而这一切的根究都是王安石新法，免役法、免行钱。

王安石为了推动经济，免除了赋税，折算为钱币，免行钱也是免掉了各行各业的商税，改为用钱折算，以此来弥补国库。

法是好法，但是落实到各个地方却出了不少的差错，由于各地的收入不统一，能上交的钱税十分有限，而小商小贩小本经营都要收取一定的费用，这逼得他们也是买粮筹款，一次大旱，也是揭露了新法的弊端。

王安石变法出现了这么大的差错，还导致了靖康之耻，南宋官员也是一一列举了他数条罪状，《宋史》也是将王安石列入“奸臣传”，明清两代就基本上坐实了王安石“奸臣”一说。

南宋官员罗大经就点评了一句：国家一统之业，其合而遂裂者，王安石之罪也。

朱熹则说：卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣。

就连三苏当中的苏洵也是写：“衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书”，苏洵会这样点评王安石，也有一定的政治原因，因为苏轼在朝中是保守派，站在不同的立场，自然还是要维护一下自家人。

王安石变法却是存在诸多的弊端，它难以触及到封建体制的根本，在动摇不了封建制度时，新法的失败也就成了必然。

不过从现代人来看，王安石的思想比宋朝人要开明的多，梁启超说：以不世出之杰，而蒙天下之诟，易世而未之湔者，在泰西则有克林威尔，而在吾国则荆公。

如今人们看待王安石不再是“奸臣”，而是改革失败的“千古名相”。