现代人，对曹魏贾逵、魏晋之际的贾充父子的事迹，可能并无多少印象。仅有的印象，或许停留在《三国演义》对父子二人若干事迹的描述上。《三国演义》第九十六回《孔明挥泪斩马谡 周鲂断发赚曹休》对贾逵援救曹休的故事，有较为详尽的叙述。相较而言，《三国演义》小说及电视剧对贾逵之子贾充的描画，给读者和观众留下深刻印象的，莫过于身为司马昭心腹的贾充，唆使成济等将领，弑杀敢于反抗的曹魏皇帝曹髦。
贾充弑杀曹髦剧照
一、曹魏忠臣贾逵
贾逵剧照
贾逵（174年—228年），本名贾衢，后改名逵。字梁道，河东襄陵（今山西临汾县）人。童时，喜好
军伍
之戏。祖父贾习很奇异，曰：“你长大后，必为将帅。”口授兵法数万言。
逵初为郡吏，守绛邑长，即获忠直之名。郭援叛乱，攻略河东，所经城邑，守卫将士官吏或逃或降。逵独坚守。城将溃，绛父老与援盟誓：若不害逵，绛人即降。郭援应允，绛人降。援闻逵名，欲使为将，逵坚拒。援左右迫使逵叩头，逵叱之曰：“安有国家长吏为贼叩头！”援怒，欲杀之。侥幸逃脱。后领弘农太守。曹操召见，与之计事，大悦，谓左右曰：“使天下二千石悉如贾逵，吾何忧？”
曹操在洛阳去世时，世子曹丕尚在邺城，勇冠三军的鄢陵侯曹彰则在长安。军中骚动。群臣恐天下有变，欲不发丧。逵坚持公布曹操的死讯，并负责主持丧礼。曹彰赶赴洛阳后，遽问逵先王玺绶何在。逵正色呵斥他说：“太子在邺，国有储副。先王玺绶，非君侯所宜问。”众臣奉曹操梓宫还邺。
曹操去世
逵后任豫州刺史。他严格考核官僚纪律，二千石以下阿纵不如法者，皆上奏免职。魏文帝称赞说：“贾逵才是真正的刺史的。”布告天下，以豫州为效法的楷模。豫州南与吴接界，逵明斥候，缮甲兵，为守战之备，吴不敢犯。逵外修军旅，内治民事，颇获声誉。
魏明帝时，贾逵率部参与夹石之战。且不计前嫌，于危急之际设奇计，救出大将曹休部。
不久，贾逵病重，谓左右曰：“受国厚恩，恨不斩孙权以下见先帝。”薨，谥曰肃侯。逵在豫州，素有德政。去世后，豫州吏民追思之，为其刻石立祠。青龙二年（234年）七月，明帝东征，入逵祠祭拜，并下诏曰：“昨过项，见贾逵碑像，念之怆然。古人有言，患名之不立，不患年之不长。逵存有忠勋，没而见思，可谓死而不朽者矣。其布告天下，以劝将来。”
二、西晋开国功臣贾充
贾充剧照
与父亲贾逵矢志效忠曹魏不同的是，贾充这名“官二代”，善于见风使舵，很快就投靠了在“高平陵之变”后，攫取曹魏大权的司马氏家族。尤其得到司马昭信赖和倚重，成为司马昭心腹死党之一。“时军国多事，朝廷机密，皆与筹之。帝（司马昭）甚信重充，与裴秀、王沈、羊祜、荀勖同受腹心之任。为晋元勋，深见宠异。”
在司马昭执政时期爆发的司马攸、司马炎争储事件中，贾充坚定地支持司马炎。司马炎最终胜出，与贾充等公卿的坚定支持，有巨大关系。司马炎称帝建晋，以充为车骑将军、散骑常侍、尚书仆射，封鲁郡公。
司马昭、司马炎父子剧照
贾充为政，务农节用，并官省职，武帝善之。贾充好推荐人才，每有荐达，必终始其事，因此多获士人赞誉。即便如此，后人对贾充的评价却不佳：无公方之操，不能正身率下，专以谄媚取容。
侍中任恺、中书令庾纯等忠直之臣素来疾恨贾充。加之贾充女为齐王司马攸妃，惧后益盛，欲寻机解除贾充权柄。恰逢此时，氐羌反叛，晋武帝深以为虑，任恺趁机建议，以贾充西镇关中，督帅将士平叛。晋武帝准奏。朝廷中的贤良忠臣获悉此事后，皆弹冠相庆。
贾充因离开中枢，再也无法大权独揽，内心愤懑不已。他虽深恨任恺，却无计可施。出征前，百僚在夕阳亭为贾充饯行。贾充将内心的忧虑告知晋武帝另一心腹大臣荀勖。荀勖给他出谋划策，建议贾充嫁女于太子，自可留居朝廷。不久，在一次宫廷宴会上，晋武帝和大臣们谈及太子婚姻事，荀勖趁机说充女才质令淑，宜配储宫。杨皇后（大杨后）及荀顗等公卿皆赞同此议。帝纳其言。加之此时京师大雪，平地二尺，军不得发。因上述原因，贾充遂免于西行。
贾南风和“白痴”司马衷
不久，晋武帝病重，朝臣皆知司马衷智力低劣，因而属意于素有名望的司马炎弟齐王司马攸。河南尹夏侯和对贾充说：“卿二女婿（此处指贾充女一为齐王妃，一为太子妃），亲疏相当，立君当立德。”武帝知悉后，夺充兵权，位遇无改。转太尉、行太子太保、录尚书事。
晋伐吴之役，诏充为使持节、假黄钺、大都督，总统六师。贾充以外有异族侵扰，内农业歉收，加之自己年纪老迈等为由推辞，并欲劝武帝打消伐吴念头。武帝诏曰：“君不行，吾便自出。”充不得已，受节钺，为诸军节度，南屯襄阳。
西晋灭吴形势图
贾充虽勉强受诏出征，但取消伐吴之役的念头始终萦绕心怀。即便在王浚军攻克武昌后，贾充还遣使给武帝上表，建议取消伐吴之役，腰斩力持伐吴之议的张华。武帝不从。贾充因信息不畅，还闹了一个大乌龙。《晋书·秦秀传》记载道：“及孙皓降于王濬，充未之知，方以吴未可平，抗表请班师。充表与告捷同至，朝野以充位居人上，智出人下。”吴平，三国归晋。
灭吴后不久，贾充疾笃。太康三年（282年）四月薨，时年六十六。追赠太宰，葬礼依西汉霍光及晋安平献王司马孚先例操办，谥曰武。
文史君曰
贾逵、贾充父子虽一忠诚曹魏，一忠诚西晋，虽异趣而同归。且古训明言：“良禽择木而栖，良臣择主而事。”设使贾充踏上仕途时，曹魏皇帝亦为才武类同曹操者，贾充自不必改易臣节，屈膝事司马氏矣。曹魏、司马氏虽皆系篡位建国，然亦符合古代贤哲所谓“天命无常，唯有德者居之”之明训。
以“不忠”指责贾充，显然无义
。
贾充之失，盖在于无忠臣直臣之德
：他惯于察言观色，谄媚取容。在大是大非问题上，更是进退无据，唯私利是图。如果说司马炎、司马攸兄弟才德相当，不分轩轾。贾充揣摩司马昭心意，而拥立司马炎，弃司马攸，尚有情可原。那么，当晋武帝于泰始三年（267年）置众臣僚拥立素有名望的司马攸的呼声若罔闻，而立素有“白痴”之名的司马衷为太子时，贾充却没有象卫瓘、夏侯和等大臣那样，对晋武帝这一仅顾舔犊情深，不忧国家苍生的昏聩决定，挺身而出，公然质疑。其明哲保身之私念，昭然若揭。贾充甚至还大搞政治投机：一女嫁司马攸，一女嫁司马衷。贾充之流上述所作所为，可谓置天下苍生于度外，绝不萦怀。也算得上是西晋时“精致的利己主义者”的典型代表。至于晋武帝死后，贾南风擅权跋扈，玩火自焚，燃爆长达十六年之久，“伏尸百万，流血千里”的“八王之乱”，终将西晋推向灭国深渊的残酷史实，也是“女不教，父之过”的体现吧！