如何认识《女神》中的“自我”意象？

人们一般认为，《女神》是郭沫若内心情感和情绪的自然流露，是青年郭沫若“自我表现”的产物。那么，该如何认识《女神》中的“自我”意象呢？“泛神论”是如何借助这个“自我”得到表现的？

1.《女神》中的“自我”不是那种普通的抒情主人公，而是一个“大我”的形象，是“一的一切，一切的一”，是充满生命活力的大自然与充满生命活力的人的统一。这种统一，蕴有鲜明的现代科学意识。正是通过歌颂“自我”与大自然，青年郭沫若所接受的泛神论的积极作用得到了充分的体现，万物有灵的思想一方面跟他当时蔑视权威偶像、张扬个性的精神相吻合，另一方面激发了诗人浪漫主义的艺术思维，把宇宙万物拟人化、诗化，视为有生命的抒情对象。在《女神》中，最突出地反映了诗人的自我意识的诗篇是《天狗》。此外，《立在地球边上放号》、《晨安》、《我是一个偶像崇拜者》等篇均表达了人与自然的统一是动的精神的统一的命题。

2.《女神》中对“自我”的歌颂又是与对旧我的否定紧密联系在一起的。《凤凰涅槃》、《女神之再生》便是否定旧世界、歌颂新生的光彩夺目的诗篇。

3.与否定旧世界、歌颂新生的主题相联系，郭沫若还热情歌颂了社会各个领域的旧传统的叛逆者（如《匪徒颂》等），同情并赞美劳动人民（如《地球，我的母亲》等），表达了对祖国的热爱（如《炉中煤》等）。

4.总之，《女神》中的那些优秀诗篇，都活跃着一个个性鲜明的抒情主人公。这是一个充满青春朝气、热情洋溢，对自我的力量充满自信、对光明的未来无限向往的“五四”青年，他厌恶一切陈腐的事物，厌恶平庸无为的生活，憎恨现实社会的黑暗和冷酷，赞美一切新鲜的生命，崇拜一切具有旺盛生命活力的伟大事物，同时也在自己的青春生命力面前感到惊异和欣喜。动的精神、反抗的精神和创造的精神构成了《女神》的主旋律。

如何认识《女神》中的“自我”意象？

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