[东汉]甄氏《塘上行》原文、注释、赏析
蒲生我池中，其叶何离离[1]。傍能行仁义，莫若妾自知[2]。众口铄黄金[3]，使君生别离[4]。念君去[5]我时，独愁常苦悲。想见君颜色，感结伤心脾[6]。念君常苦悲，夜夜不能寐。莫以豪贤故，弃捐素所爱。莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤。莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯[7]。出亦复苦愁，入亦复苦愁。边地多悲风，树木何修修[8]。从君致独乐，延年寿千秋[9]。
注释：
1 “蒲生”二句：离离：枝叶浓密的样子。此二句是用兴的手法，借言蒲草枝繁叶茂，以表达自己对丈夫的浓情蜜意。
2 “傍能”二句：此二句谓正如你的宽厚正直，不说我也自然知晓。
3 众口铄黄金：即众口铄金之意，谓众人的言论能够熔化金属。比喻众口同声可混淆视听，颠倒黑白。
4 使君生别离：生离别：即生离死别。语本《楚辞·九歌·少司命》：“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”此二句谓自己受到众人的诋毁，使得丈夫疏远我，不能与之见面。
5 去：离开。
6 “想见”二句：颜色：面容、容颜。感结：谓心情郁结。汉王逸《琴思楚歌》：“忧怀感结重叹忆，岁月已尽去奄忽。”此二句谓希望能再次看到丈夫的容颜，为此终日感到心情郁结，伤心不已。
7 “莫以”以下六句：豪贤：指有地位有名望的人。弃捐：舍弃；弃置。特指妇女被丈夫遗弃。麻枲：即麻。菅、蒯：茅草之类，可编绳索。亦喻微贱的人或物。此六句中，作者把“豪贤”、“鱼肉”、“麻枲”比作新宠，而自比为“葱与薤”、“菅与蒯”，意谓不要因为有了新宠，便喜新厌旧，抛弃以前的爱人。
8 “边地”二句：修修：象声词。多形容风雨之声。此二句是说边地的风声使人倍感悲凉，就像树木被风吹的声音一样。
9 “从君”二句：此二句意谓希望再次回到丈夫身边，使自己能够快乐自娱，长久幸福地生活下去。
赏析：
《塘上行》为乐府古辞；《乐府诗集》收入《相和歌辞》中的《清调曲》。这是一首描写弃妇的诗，关于作者，众说纷纭，有魏武帝作、魏文帝作、甄皇后作三说。六臣《文选》注云：“《歌录》曰：《塘上行》古辞，或云甄皇后造，或云魏文帝，或云武帝。歌曰：‘蒲生我池中，叶何一离离。’铣曰：言妇人衰老失宠，行于塘上，为歌也。塘，堤也。”《乐府诗集》解题云：“《邺都故事》曰：魏文帝甄皇后，中山无极人。袁绍据邺，与中子熙娶后为妻。后太祖破绍，文帝时为太子，遂以后为夫人。后为郭皇后所谮，文帝赐死后宫，临终为诗曰（略）。”从本诗的叙事、口吻、感情来看，解释为甄后所作当属合情合理。
全诗以“蒲生我池中，其叶何离离”起兴，可以想见一个被抛弃的女子独行于河堤之上，看着水中繁茂的蒲草，不禁想到自己对丈夫的爱情也同样浓密。可是偏偏遭到“众口铄黄金”的污蔑与诋毁，空余“使君生离别”的伤悲与凄凉，这里既表达出对造谣生事者的忿恨，同时似乎也在曲折委婉地埋怨丈夫，为何不能明辨是非，反倒弃我而去。自“念君去我时”以下六句，描写了被迫离开丈夫的妻子的独居生活。她每日都沉浸在思君忆君的“常苦悲”状态里，越不能见，越是想见，故伤身伤神，夜不成眠。此段内心独白如泣如诉，看似唠叨重复，实则正是弃妇最常见的思维方式与语言表达。
其实，弃妇诗自古有之，《诗经》中的《氓》、《谷风》等等描写的皆是这一类题材。本诗的独特之处便在于“莫以豪贤故，弃捐素所爱”等六句，作者一连用了五个比喻来劝诫丈夫切莫喜新厌旧，舍弃故人。语气何等强烈，似乎刚才还在喋喋诉苦的女子，一跃而为滔滔雄辩之人了。但在一系列的排比举证之后，女子不得不再次回到出入皆“苦愁”的现实当中，听着悲凉的风声将树木吹得“修修”作响。此情此景，不由令人想起另一首汉乐府古辞：“秋风萧萧愁杀人，出亦愁，入亦愁。”两首诗所抒发的愁情实有异曲同工之妙。但本诗言“出亦复苦愁”，较之《古歌》之“出亦愁”，还多着一“苦”字，显然，女子的心酸程度更深了一层。
诗的最后“从君致独乐，延年寿千秋”，使我想到了汉大赋的“劝百讽一”，玄言诗的“尾巴”。因为它笔锋一转，不再叹息自己的悲惨境遇，而是展开对二人重归于好的美好遐想，将弃妇们那种爱恨交织，难分难舍，于哀怨中又夹杂着一丝期盼的复杂感情表现得淋漓尽致。但从实际的层面讲，这样的结尾却暗含了理想与现实的矛盾与冲突，反而更能使结局蒙上孤独的色彩。