[战国]屈原《楚辞·离骚（五） 》原文、注释、赏析
索藑茅以筳篿兮，命灵氛为余占之[1]。曰：“两美其必合兮，孰信修而慕之[2]？思九州之博大兮，岂惟是其有女？[3]”曰：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女[4]？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？[5]”世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶[6]？民好恶其不同兮，惟此党人其独异[7]。户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩[8]。览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当[9]？苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳[10]。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑[11]。巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之[12]。百神翳其备降兮，九疑缤其并迎[13]。皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故[14]。曰：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同[15]。汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调[16]。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑[17]。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举[18]。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅[19]。及年岁之未晏兮，时亦犹其未央[20]。恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。[21]”何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之[22]。惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之[23]。时缤纷其变易兮，又何可以淹留[24]？兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也[25]？岂其有他故兮，莫好修之害也[26]！余以兰为可恃兮，羌无实而容长[27]；委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳[28]。椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏[29]。既干进而务入兮，又何芳之能祗[30]？固时俗之流从兮，又孰能无变化[31]？览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离[32]！惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹[33]。芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫[34]。和调度以自娱兮，聊浮游而求女[35]。及余饰之方壮兮，周流观乎上下[36]。
注释：
1 索：取。藑茅：一种可以用来占卦的草。以：与。筳篿：占卜用的小竹片。灵氛：灵即巫，氛为巫的名，根据《山海经·大荒西经》记载，灵山之上有十位神巫，其中之一即灵氛。
2 两美必合：比喻明君贤臣的遇合。慕：爱慕，倾慕。
3 是：指代楚国，与前文“九州”相对，九州指天下。女：汝，你。灵氛称呼诗人之语。
4 勉：努力。狐疑：犹豫不决。
5 故宇：故居，故国；灵氛劝告诗人离开楚国到远方去寻找自己的理想。
6 昡曜：迷乱的样子。
7 独异：与众不同。
8 服：佩带。艾：白蒿，有异味。要：古“腰”字。
9 未得：不能得到实情。珵：“程”的假借字，度量的意思。当：恰当。这两句是说那些党人连草的好坏都分不清楚，又如何能分别人的美好品德。
10 苏：取。粪壤：粪土。帏：香囊。
11 吉占：吉利的占辞。
12 巫咸：《山海经》记载的灵山十巫之一，地位身份要比灵氛高。椒糈：椒是香料，糈是精米；椒糈是用香料熏染过的精米。要：求。
13 翳：遮天蔽日的样子。九疑：也写作九嶷，山名；此处指九疑山诸神。一说九疑非山名，而是巫的名称，犹如灵山十巫。并迎：一起来迎接百神。
14 皇剡剡：光华闪闪的样子。扬灵：神灵显扬。从以上对巫咸降临的描绘，可知其身份的不一般。吉故：吉利的缘故，指下文所言君臣相得的故事。
15 矩矱：矩，量方形的工具；矱，量圆形的工具；两者都有尺度的意思。
16 俨：庄重，严肃。求合：访求志同道合的人。挚：伊尹的名，辅佐商汤灭夏。咎繇：即皋陶。舜的贤臣。调：和谐。
17 说：即傅说，殷高宗的贤臣，据说他在傅岩做筑墙苦力，高宗梦见了他，就把他找来请他做相。筑：筑墙用的杵。傅岩：地名，在今山西平陆县附近。武丁：即殷高宗，商代的明君。
18 吕望：即辅佐周武王灭商的姜尚，又称太公望，其祖先封地在吕，又称吕尚。鼓刀：犹言舞刀。姜尚未被周文王发现时，曾在商首都朝歌做屠夫。周文：即周文王姬昌，武王之父，周家基业的奠定者。举：提拔。
19 宁戚：春秋时期卫国的商人，有一次晚上喂牛时唱歌，被齐桓公听到，发现他是个贤才，就任用他做齐国客卿。讴歌：徒歌，没有伴奏地歌唱。该辅：该，周详，完备。该辅即使贤人对齐的辅助更加完备。
20 晏：晚。未央：未尽。
21 鹈鴂：子规，又名伯劳，初秋鸣叫，故有下文的百草不芳。
22 琼佩：玉佩。偃蹇：委宛美好貌。薆：遮蔽。
23 谅：正直可信。恐：一说为“共”的误字。之：指上文琼佩。
24 淹留：停留。
25 萧艾：贱草，蒿草。
26 莫：不。
27 兰：本为香草名，此处或影射楚怀王幼子令尹子兰。他与下文提到的“椒”，应都是前文所言“哀众芳之芜秽”的“众芳”之人。恃：倚仗。无实：不结果实。容长：外表修长。
28 委厥美：丢掉他们的美好；委，丢弃。苟：在此表疑问，如何的意思。这句是说他们如何可以得列众芳。
29 椒：影射大夫子椒。专佞：专事谄佞。慢慆：怠慢佚乐。樧：茱萸一类的草，形状似椒而不香，比喻楚官场的一批小人。
30 干进：钻营以谋求个人权位利禄。务入：与“干进”同意。祗，敬重。言那些干进的人是不能尊重任何芳香之物的。
31 流从：“从流”的倒误，随波逐流。
32 揭车、江离：与椒兰相比系一般的芳草，比喻自己培育的一般人才；离，一本作蓠。这句的意思是说，兰和椒都不可靠，何况揭车和江离那样的芳草呢？
33 兹佩：即上文所言的琼佩，诗人自指。委：字当作“秉”，与“委”字形近而误；秉，持。历兹：至今。
34 沫：泯没。
35 和调度：三个字同意，为并列结构，自我调适，缓和心情的意思。
36 及余饰之方壮兮：与前文“佩缤纷其繁饰兮”同意，指代自己所修的德行。
赏析：
取来藑茅和竹片，请灵氛为我占卜推算。问：“两美相遇，一定结合？哪个真正的美女值得求索？想天下这样宽阔广博，难道只有这里才有娇娥？”卜告：“努力远走不要犹豫，哪位爱美者谁会把你放弃？什么地方没有芬芳的香草，你又何必怀恋故里？”世道昏暗使人眼迷乱，谁能考察我是恶是善？世人的喜好各不相同，只有这些小人特别古怪。个个把臭艾挂满腰间，反说幽兰不可佩带。观察草木尚且不能得当，鉴别美玉又怎能在行？取来粪土填满香囊，却说申椒毫不芬芳。想要听从灵氛的吉卦，心中却犹豫又迟疑。听说巫咸将在晚上降临，怀揣椒香的精米把他迎请。众神遮天蔽日一齐降，九嶷之神纷纷相迎。巫咸煌煌然闪耀着灵光，把吉祥的缘故对我讲。他说：“努力上天下地去找寻，求索与你准则相同的知音。商汤夏禹虔诚地寻求同道，伊尹皋陶因此能和他们协调。如果内心确实爱好修美，又何必请人来做媒？傅说曾手执木杵在傅岩筑墙，武丁任用他却毫无疑心。姜尚曾经操刀做屠户，遇到周文王就得到重任。宁戚放声高歌抒怀抱，齐桓公听后就命他做重臣。趁着年华还没衰老，趁着时光还没用尽。担心杜鹃过早鸣唱，使百草霎时间不再芳香。”玉佩是多么美质非凡，众人却严严地把它遮掩。这些结党小人毫无诚信，我担心嫉妒使他们把琼佩毁损。时世纷乱变化无常，又怎么可以久留？兰和芷变质不再芬芳，荃与蕙也变成了菅茅。为什么从前的香草，现在简直成了蒿艾？难道说还有其他什么缘故，全都是不好修德的祸害！我以为兰草十分可靠，它却华而不实空有其表。放弃美质顺从流俗，如何可以名列群芳谱？花椒专横谄媚又傲慢，假茱萸也想要挤进香囊。既然拼命钻营攀援，又怎能知道敬重芬芳！时俗本来就随波逐流，又怎能不发生变异？眼见花椒兰草尚且如此，又何况那揭车和江蓠！只有这玉佩最为可贵，可美质遭弃经历如此。它芳香飘飘难以减损，芬芳至今仍不泯。调谐心情自我宽娱，姑且漫游去寻找美女。趁着我的佩饰还鲜亮，周游上天观天地四方。