大家有念《心经》，有许多人都会背诵，但是，看来仍有不少人念经就如小和尚念经有口无心，或者是不甚了义，不理解经中道理。
这样不了经义，只是读诵，也是功德很大，然而，如果能够进一步理解经义，进而受持，就是读诵受持，“解行并进”，这功德就趋向圆满了，真正叫做不可思议功德。
法法平等 无有高下
《心经》告诉我们，诸法，一切法都是“不生不灭，不垢不净，不增不减”，都是一个样，平等平等，无有差别。
佛在《金刚经》中也直接了当地告诉须菩提：“须菩提！是法平等，无有高下。”
世间、出世间法一切的一切通通平等，出世间的佛法八万四千法门也是通通平等。所有佛经皆是佛说，平等一味，如瓶中蜂蜜，中间旁边皆一甜味，充满果糖和葡萄糖。
常听一些人说这部经好，那部经不好；这法门优胜，那法门劣下，这都是错误知见，不是佛法正确见解。
你说说中学课程中地理好？还是物理好？还是语文好？通通都好，都必须学习，一视同仁，平等看待，不可重此轻彼。
为了大家方便理解，佛陀也常常拿药品比喻佛法。哪一种药好？通通都好，药无贵贱，每一种药都很重要，都要放在药架上，不可偏废。
法法平等 对机则妙
虽然，法法平等，但是必须对机，能相应了，对这个修行人来说就是好。
你念《心经》，会相应，有感应，那么《心经》对你来说，就是最好。你念《大悲咒》，容易相应，有感应，那么《大悲咒》对你来说，就是最好。你念阿弥陀佛，容易相应，有感应，那么念阿弥陀佛对你来说，就是最好。
所谓法门第一就是从这而来的。药无贵贱，样样都是好药，不是以价钱多少来评定好坏的。虽然，药无贵贱，但要以能治病方为好药。
例如，你得感冒，这2块钱感冒灵能治好你的感冒，那么这感冒灵对你来说就是好药，100块钱的治心脏病的药对你来说就不是好药。
念任何经，修任何法门都是这样，你对这个经有灵验，你就念诵这个经，这个经就是你的第一最好。你修这个法门容易相应，你就修这个法门，这个法门就是你的第一无上法门。
知道这个以后，你就明白：为什么佛在讲这本经时就讲这本经好，在讲那本经时就讲那本经好。有些经与经的内容完全有抵触，但这并无碍于佛法的圆融，这就是整个佛法。
就像教数学的老师要讲学习数学好，教地理的老师要讲学习地理好，看似矛盾，其实无碍。这是教学的善巧方便。
又，由于程度不同、理解不同，佛教叫根机不同，所以讲的内容也有不同，这是由于立足点不同，这也都是教学的善巧方便。目的只有一个，就是要让当机众、听众得到利益。
“什么样的事应该念什么样的经？”一般来说，求生极乐世界，或为亡灵超度，就念阿弥陀佛、《阿弥陀经》；祈福保安，就念《大悲咒》、观音菩萨圣号；祈身体建康，就念《药师经》，等等。这是一般的说法。
从佛法的圆融意义上讲，则是一佛具足一切佛，一法含摄一切法，一而二，二即一，因此，不管你是发生什么事？为什么目的？可以念这个经，也可以念那个经，念一切经都可以达成这个目的。
这里有一件事非常重要，要注意，那就是“回向”，关键在于回向，而不是经。念一切佛号，诵一切经，乃至作一件善事，这些都是功德。现在，我们将这些功德拿来作什么用途呢？是超度亡灵？还是自身健康？将这些功德用于超度亡灵，这就是“回向”的作用。
我们也可以用这样的比喻：念这个佛，念那个佛，诵这个经，诵那个经，就好比做律师、做会计师、做医师，不管干那一行，最后都是劳力变为财富——工资。这个工资，就是好比我们诵经的功德。现在，我们将工钱拿去买衣服？还是帽子？这就是靠“回向”来决定。可以见得，回向是将其功德用于何方。
你觉得念这个“经”“咒”比较习惯，比较相应，或者也已念了一段时间，那么你就好好继续，修行贵在一门深入，持之以恒，心诚则灵。
现在，还有一些人以为念诵字数越多的经，生字越多的经功德才大，其实不是这样，这也是诵经中的误区。诵一切经咒，都得一样功德，没有多少优劣之分，关键在于恭敬与虔诚。
执法优劣 争吵高低
执法，指执着于佛法。执着偏见不可以。
甲说：“诵《心经》功德大！”乙讲：“诵《大悲咒》功德大！”双方从早上辩到晚上，脸红耳赤，不见分晓。在武林场中也许就要拔刀相对，拼杀一番。何必！都是不懂佛法之所然也。
迷之者法有高低，悟之者法无增减。体悟佛法，何来纷争？佛法八万，一门悟道。佛法八万四千门，掌握任何一门就可悟道。只一门足矣！
心经
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。
大悲咒
千手千眼无碍大悲心陀罗尼
南无 喝啰怛那 哆啰夜耶
南无 阿唎耶 婆卢羯帝 烁钵啰耶
菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶
摩诃 迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳
数怛那怛写 南无 悉吉栗埵
伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝
室佛啰楞驮婆 南无 那啰谨墀
醯利摩诃 皤哆沙咩 萨婆阿他
豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆
那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆
怛侄他 唵 阿婆卢醯
卢迦帝 迦罗帝 夷醯唎
摩诃菩提萨埵 萨婆萨婆
摩啰摩啰 摩醯摩醯 唎驮孕
俱卢俱卢 羯蒙 度卢度卢 罚阇耶帝
摩诃罚阇耶帝 陀啰陀啰 地唎尼
室佛啰耶 遮啰遮啰 摩么罚摩啰
穆帝隶 伊醯伊醯 室那室那 阿啰参
佛啰舍利 罚沙罚参 佛啰舍耶
呼嚧呼嚧摩啰 呼嚧呼嚧醯利
娑啰娑啰 悉唎悉唎 苏嚧苏嚧
菩提夜 菩提夜 菩驮夜 菩驮夜
弥帝唎夜 那啰谨墀 地利瑟尼那
波夜摩那 娑婆诃 悉陀夜 娑婆诃
摩诃悉陀夜 娑婆诃
悉陀喻艺 室皤啰耶 娑婆诃
那啰谨墀 娑婆诃
摩啰那啰 娑婆诃
悉啰僧 阿穆佉耶 娑婆诃
娑婆摩诃 阿悉陀夜 娑婆诃
者吉啰 阿悉陀夜 娑婆诃
波陀摩 羯悉陀夜 娑婆诃
那啰谨墀 皤伽啰耶 娑婆诃
摩婆利 胜羯啰夜 娑婆诃
南无 喝啰怛那 哆啰夜耶
南无 阿唎耶 婆嚧吉帝
烁皤啰夜 娑婆诃
唵 悉殿都 漫多啰 跋陀耶 娑婆诃
娑婆诃