鲁智深喊出了散伙，却为何不离开梁山？武松最明白！

人生中有一种悲苦是：明明知道有些事不能再做，却又不得不做下去。偏偏这种悲苦，却让鲁智深遇到了。

鲁智深是《水浒传》中的经典人物，真正做到“该出手时就出手”的好汉，为人也好做事也罢，处处透着“爽利”，最讨厌不爽利之人，比如李忠。

当鲁智深决定帮金翠莲时，由于身上仅有五两银子，便开口向史进和李忠借。史进出手阔绰，10两银子奉上，眼皮眨都不眨。

李忠可却惨了，他就是一跑江湖的底层，日子过得很紧巴，如何能跟史大郎相比？于是只摸出了二两银子，由此遭到了鲁智深的讥讽：“也是个不爽利的人！”

这就鲁智深，处处以爽利为先，是言出必行从不拖泥带水。可哪料当鲁智深率二龙山加盟梁山，成为梁山步军老大之后，却活成了他所讨厌的模样。

那是宋江借“菊花大会”公开喊出招安后，武松率先发难，李逵也暴跳如雷，却遭到了宋江斥责，然后宋江又试图说服武松。这时鲁智深站起来了，说：“只今满朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得干净？招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。”

鲁智深的这个发言，堪称是《水浒传》中最响的雷，短短一句话却点出了两大现实问题。

其一、现实太糟糕，通俗来说就是：朝堂多贪官、昏官，而皇上也是个糊涂蛋，故而造成了现实环境太糟糕。

其二、我们太糟糕：我们这群好汉们，几乎没一个案底干净的，有一个算一个，怎么可能洗得干净？各个糟糕透顶！

从鲁智深这句话中，其实也可以看出《水浒传》的基调：在糟糕现实中的一群糟糕的人。所谓没有最黑，只有更黑！因此鲁智深的结论是，招安就是黑吃黑，我们没他们黑，根本行不通，与其如此，不如散伙！

鲁智深这话已属于妥妥的威胁了，完全是在逼着宋江表态，意思就是说，倘若你还执迷不悟非要招安，那我鲁智深就离开梁山，咱散伙得了。那么宋江的反应呢？却依然强调招安的正确，根本不在乎鲁智深提出的散伙。

按理说，事情已经到了这种地步，以鲁智深一生追求爽利的性格来分析，他必然随后抬腿就走离开梁山。可万万想不到的是，鲁智深竟然“不爽利”了起来，默默低头留在了梁山，这是为什么？

一、江湖水深，却再也藏不住鲁智深

鲁智深也曾是一方老大，二龙山的大哥。但当时二龙山和他的影响力，却只停留在地府，如青州府地区附近。因而就算鲁智深的二龙山被官军攻破，他也照样能赶往其他地方，或是继续当老大，或是加盟。

但如今在梁山上却不同了，梁山已成江湖最大山头，不但在朝廷里挂了号，还成了江湖好汉们向往的地方。鲁智深身为梁山重要头领，此刻的目标比他当二龙山大哥时还大。一旦他离开就意味着落单的孤雁，官府岂能饶了他？其他江湖山头，又有那座敢收留他？

这等于鲁智深已被宋江绑架在梁山上了，失去了叫板资本。宋江懂，因为这就是宋江的追求，做大梁山为筹码换取朝廷招安。故而宋江根本不怕用散伙来威胁。鲁智深虽追求爽利，但他不傻，也明白此中道理，故而只能违心“不爽利”实属无奈。

这其实也是人生中，几乎每个人都会遇到了人生问题：一面期待追随更强者，以便有更多的好处，却一不小心，甚至还没意识到问题，就成了更强者的“工具”或“机器零件”，以至于想离开都离开不得了，只能无奈走下去。

二、武松最明白却不能说

宋江招安，武松第一个反对，理由是“冷了众兄弟的心”。那么鲁智深提出散伙是不是更加“冷了众兄弟的心”？必然是！

水浒中的最正确的是“兄弟义气”，无论哪位好汉，出于何种目的，都必须要把义气抬出来才能行得通！比如宋江为了义气，冒险通知晁盖快逃，虽后来晁盖之死他难逃关系，但谁有证据？武松为义气揍了蒋门神，鲁智深为义气独身闯华洲救史进。

鲁智深发言很震撼且很正确，却犯了江湖大忌。他提出散伙就等于公开否认“兄弟义气”。因此当鲁智深发言过后，没有任何一人敢再接茬说了，哪怕是武松，也只能哑口无言。

所以，追求人生爽利，即，所谓的快意人生，往往是一件很辛苦的事。毕竟人是社会动物，哪有真正的“爽利”？往往你的一些爽利，是建立在别人的不爽利之上，如鲁智深斥责李忠。

就更不要说，爽利之人皆直性的热血男儿，一不小心就会“犯规”，故而走着走着，就会发现活成了当初所讨厌的模样——武松、鲁智深，其实都是如此，这其实正是人生不得不品尝的一种悲苦。