夏朝称后，商朝称帝，周朝称天子！这三个称号有何区别？

统治者称呼“王”、“帝”、“天子”，让人读来非常自然，但称呼“后”，总让人感到别扭。其实，之所以出现这种别扭感，是因为后字含义变化过大的缘故。

甲骨文中的后字（见下图），从字形上看与先后之后毫无关系，而是左右两部组成，左部犹如一个人，右部是一个口，本义是发号施令者，《说文》“继体君也”，《尔雅》“后者，君也”。

需要说明的是，前后、先后之后，繁体字中写作“後”，本义为行路迟缓，《说文》“後，迟也”，“後”后来引申为后面等意思。上世纪简化汉字时，将“後”与“后”进行了合并，“後”全部意思简化为“后”。

夏朝称后，商朝称帝，周朝称天子！这三个称号有何区别？

《新五代史·安重荣传》中记载，安重荣说“天子，兵强马壮者为之”，这话说得非常直白，历史上王朝更迭差不多也的确是这么一个道理，但历朝历代政权更迭时，新王朝的统治者肯定不能说得这么直白，而一定要找个冠冕堂皇的理由，否则就是“名不正言不顺”。

汤武革命时，以什么理由证明自己出兵推翻夏朝的合法性呢？《易·革·彖辞》中记载：“汤武革命，顺乎天而应乎人。”大致可以想象一下，商汤认为夏朝统治者触犯了老天，现在老天命他代天推翻夏朝，说到底商朝政权的合法性来自于上天。

但商朝建立后，最高统治者叫“王”，与天没什么关系，甲骨文中的“王”字是一把大斧的斧头部分的轮廓图形。显然，斧头不仅代表征战杀戮，更是军权与统治权的象征。那么，商朝对天崇拜体现在什么地方呢？

夏朝称后，商朝称帝，周朝称天子！这三个称号有何区别？

在三千年前，古人认知有限，普遍对上天怀有敬畏之心，周人想要推翻殷商，实现自己的政治野心，首先就绝对不能否定天帝。那么，周人造反的合法性理由是什么呢？

《尚书·泰誓》中记载：“今商王受，弗敬上天，降灾下民……皇天震怒，命我文考，肃将天威。”

《史记·周本纪》记载：武王乃作太誓，告于众庶：“今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，离逷其王父母弟，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人。故今予发维共行天罚。勉哉夫子，不可再，不可三！”

也就是说，商朝其他帝王没有问题，是纣王胡作非为，缺德，得罪了天帝，天帝怒不可遏，于是让有德的周文王、周武王代天处罚纣王，这就是周武王伐纣的合法性所在。这里所说的“天”是谁？显然还是商朝历代祖先与上天融为一体的天帝。因此，周人认为自己是继承商汤之业，更没有丝毫否定商汤，如上文所述“汤武革命，顺乎天而应乎人”，还有《逸周书》记载商汤“用师于夏，除民之灾，顺天革命”，原因在于否定商汤就是否定上天，最终也会否定自己，所以后世历朝历代都没法否定前朝开国皇帝的政权合法性，大家都是天帝选出来管理人间的。

夏朝称后，商朝称帝，周朝称天子！这三个称号有何区别？

夏朝称后，商朝称帝，周朝称天子！这三个称号有何区别？

相关推荐