立春是汉族民间重要的传统节日之一，“立”是“开始”的意思，自秦朝以来，中国就一直以“立春”作为二十四节气之首，由此就有了“一年之计在于春”的古典。
1、《偈颂二十二首之七》宋·释道生。
始见腊月初，立春又四日。
白日走波波，肚里黑似漆。
擂鼓上堂来，一字说不出。
我之漫评:。
时节循环，万物回春，人心莫不受鼓舞。正像这位体会过腊月酷寒的高僧禅师一样，又见立春，难道心头不涨起满腹春潮？
但很奇怪，读这首诗不能不生奇怪:此前白居易在立春后的第五日，也写过《立春后五日》的诗“立春后五日，春态纷婀娜。”明明春来遇物欣欣，暖意迎芳，为何这位释道生不像历代诗人一样，以锦心绣口留下满纸春赞呢？
白居易告诉我们“爱春非独我”，但世上一样爱春的人们，确实也有“人面各不同”的境界之差。
在释道生眼里:“白日走波波，肚里黑似漆。”在光天化日之下奔波不息的人们，即使暖日融融、光芒照身，只要灵魂漆黑，以虚妄当真、以虚光作引航灯，终究是“听著则聋，觑著则瞎”的无明之人。
“擂鼓声声上堂”是对无明之人的敲打，是对虚妄的警戒！立在春前，“一字说不出”是一种静穆的智慧、庄重的祈愿，是默祷真正的人世之春，永居人人心中。
2、《题苜蓿峰寄家人》唐·岑参。
苜蓿峰边逢立春，
胡芦河上泪沾巾。
闺中只是空相忆，
不见沙场愁杀人。
我之漫评:。
立春的时候，诗人正在塞外行役，寒风凛冽，冰川塞路，山峰河流冰冷而静默。而万家灯火的春节，他也不可能与家人团聚。此情无计可消除，辛弃疾有说“人面不如花面，花到开时重见。”离人的相逢是难之又难的。
闺中的思念已是令人心弦震颤，无论是“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”的剪不断理还乱；还是“多情只有春庭月，犹为离人照落花”的丝丝幽怨，却也只是相思。
而沙场的愁是何等的愁呢？有“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”的危险；有“将军角弓不得控，都护铁衣冷难着”的寒冷；有“千嶂里，长烟落日孤城闭”的孤独；更有“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁”的思念。此情又如何得脱呢？
他人评此诗，总说是给家人写的信，我却不信。异乡拼搏的人，虽历经种种磨难，却习惯了“报喜而不报忧”，又哪里舍得告诉亲人，而让他们更加牵挂呢！李商隐说“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”便是对亲人思念的最好回答。
若说离人之苦，最怕生死远隔；未说再见，却再也见不得，便纵有千种风情，更与何人说？又是新年将至，难回故乡，这一年的苦难思念，却又要对着红土诉说了。
从前理解得很浅，只看到诗人用简单词句述说自已应当比家人更辛苦的思念。却不曾明白，古人的万里乡关是:。
“横扫西风彻骨寒，漂萍何似异难。最是辛苦冰盈路，不忍相思雪漫天。”
3、《腊里立春蜂蝶辈出》宋·杨万里。
嫩日催青出冻荄，
小风吹白落疏梅。
残冬未放春交割，
早有黄蜂紫蝶来。
我之漫评:。
立春这天“阳和起蛰，品物皆春”。过了立春，万物复苏、生机勃勃，一年四季就从此开始了。但这一切对中国大多数地区来说，这仅仅是春天的前奏，春天的序幕还不算是真正地拉开。
中国的南方则开始寻觅春的信息，等待着“春风吹又生”。而北方的人们却看着田野中的积雪盼望着早日融化，等待泥土解冻后松软起来好翻地播种，用双手来创造真正的春天。
立春之时，各地还有许多风俗，比如春游和“咬春”。立春后，人们在春暖花开的日子里，喜欢外出游春，俗称出城探春、踏春。
“咬春”要吃春盘、春饼、春卷、春盒，吃生菜、吃青萝卜等等，希冀吃出一年的好运气、好彩头！
