#五一劳动节日#
五月份转眼就来到，而五月的第一个节日，就是属于广大劳动人民的节日——劳动节。而诗词中又是怎么写劳动场景的呢？这几首劳动诗词，让你感受劳动之美。
01
白居易《观刈麦》
田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆，相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁，右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。
白居易是一个追求“接地气”的诗人，他的诗力求“老妪能解”，就是一个很好的例证。而他此时也把目光转向了田里劳作的农民，为他们写诗，为他们发声。
在中国文化中，“田园”和“乡村”是两个相互关联但又有所不同的概念。
“田园”是理想化的乡村，是城市人对乡村生活想象与向往的集合体，代表了一种闲适、自然、和谐的生活方式。山溪草木、蛙鸣蝉噪，构成了田园的形象。而“乡村”是现实化的田园，是真正生长在乡村中的人们的生活状态。其中有农家的快乐，也有生存的艰辛。
古往今来，诗人们更注重“田园”的表达，因为这是他们理想的寄托。但白居易的这首《观刈麦》，却真正深入了“乡村”，书写民生疾苦。
诗的前半部分写的是群像。五月麦熟，遍地金黄，一派乡村好风光。在炽烈的阳光下，一群辛勤的农民不辞辛苦地劳作着。另一边，是他们的妻儿们，给他们送上慰劳的饭食。虽然辛苦费力，却充满了劳动的热情与希望。
后半部分则笔锋一转，由群像进入对贫妇人的特写，气氛也变得凄凉。农民整日劳作于烈日下，已经很艰苦了；可还有更苦的，她是村子里的“贫困户”，孤苦无依，只能拾掉落的麦穗充饥。
这是这首诗最闪光的地方。观刈麦，并不是在远处“旁观”，记录劳作场面而已；而是深入地观察，体味最困难百姓的疾苦，并反思自己。
02
杨万里《插秧歌》
田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。
《观刈麦》展现了农民的苦，但苦中亦可作乐。这首《插秧歌》就展现了农民生活快乐而充满干劲的一面。
《插秧歌》继承了杨万里“诚斋体”的一贯风格，但更加活泼、自然、口语化。
一家四口，一起下地插秧，各司其职，忙得不亦乐乎。尽管下着雨，尽管饭还没来得及吃，都不重要。在他们看来，农忙时节是一场战争，蓑衣斗笠就是他们的战袍。而一面与秧苗“战斗”着，一面还要操心家里的鸭鹅呢！
这首诗幽默而直白，但完全没有打油诗的那种俗气。欢快的语言里，流露着农民的朴实和对劳动的热爱。
03
秦韬玉《贫女》
蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
说了农民，我们再来说说手工业者。
古代男耕女织，这是小生产者的田园生活。但也有一种专为富贵人家织布的织工，她们织出了光彩夺目的布匹，却依然过着清贫的生活。
诗的主人公就是其中一个。由于贫穷，没有男子想要娶她，即使自己主动托媒都做不到。甚至，她买不起什么化妆品，更没有妆扮自己的机会。她把女孩子天生的对美的追求都压抑起来，日复一日地纺呀，织呀。
可是，她也希望像其他女孩一样出嫁，有人能和她分担苦痛啊。看着一把把的金线织入布里，就如同看到了自己流逝的年华。可惜，穿上它们的，只能是那些贵族女子。自己的巧手织成的美丽嫁衣，自己是无缘一穿的。
虽然我们今天不再像从前那样，但我们吃着可口的饭，穿着漂亮的衣服，用着精美的器具时，不要忘记它们背后，劳动者的汗水。劳动节，以这几首诗，向劳动者致敬。
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