从文化角度而言，端午节在人们心中最深刻的印象大概就是屈原。“名余曰正则兮，字余曰灵均”，他的名和字，大概也象征了这个伟大的“香草美人”的一生。
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。——张耒《和端午》
端午节习俗之一的龙舟竞渡，本质上就是为了纪念屈原。尽管对于这个说法人们有不同的意见，但更多人还是坚持了纪念屈原的传说。这是我们对一个伟大的爱国诗人最好的纪念和尊重。
张耒这首诗，开篇就是一句“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还”，深刻而悲切。虽然龙舟竞渡是为了表达后世人们对于屈原的怀念，可毕竟时间一去不复返，就如屈原已死去千年一样，那些冤屈又有谁能给他洗刷？
而在国破身亡之后，能给屈原带来一丝慰藉的，大概也只有他的以身殉国和那篇《离骚》了。
人生短短百年，有人如尘埃，有人似星火，一路燎原，照亮人间。可见，虽“人死如灯灭”，但他那至死不渝的爱国情怀和千古《离骚》绝唱，却永不褪色。
事实上，端午节又名龙舟节、端阳节、重午节等，最早源自于古人对于天象的崇拜，是由上古时代祭龙演变而来。文化内涵深厚，民俗内容丰富。
传说，因楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江而亡，后人为了纪念他，便有了吃粽子、赛龙舟等习俗。
而端午和屈原，也因此被“捆”在了一起，成为众多文人创作的话题之一。
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。——文秀《端午》
端午究竟是从什么时候开始变成一个节日的？人们已经说不清楚了。但可以肯定的是，当人们知道端午这个节日后，也自然而然知道了屈原的故事。
千年时间过去，汨罗江水依然不停歇，只是不知道昔日屈原的英魂，还在否？
比起单纯的赞美屈原的伟大，诗人文秀提出了一个更加深刻，也更加值得我们思考的问题：堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
后人如此赞颂屈原，就能为他洗刷冤屈吗？这样的悲剧，岂是短短数语就能洗清的！
那是楚国的悲剧，也是屈原的悲剧！
好像每到端午佳节，老天都会下些雨来烘托气氛。诗人贝琼的心情，也是如此。
风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。——贝琼《乙酉端午》
端午节因为屈原，本就会带上一些悲凉的气息，再加上此时“风雨大作”，使得祭奠屈原的人就更少了。
作为一个著名的爱国主义诗人，屈原生前就不被重用，屡屡遭受贬谪，一腔报国热情更是错付；千年之后的风雨还如此不知轻重，使得汨罗江如此之大，竟找不到一个可以祭奠屈原的地方，这怎能不让诗人感到悲伤？
更可恨的是那火红的石榴花，竟也在嘲笑我一般，使我心情不佳。虽然如此，我对屈原的仰慕，也不会减少半分。毕竟就连陶渊明这等纵情山水的隐士，也对屈原仰慕有加，又何况是我呢！
看完全诗再回过头来看诗人，大概诗人也有着如同屈原一般怀才不遇的境遇，才会在端午这天发出如此感慨！
公元前278年，秦破楚，楚王迁都陈。同年，屈原投汨罗江自尽。
屈原死后，楚国的百姓们悲痛异常，纷纷去汨罗江上凭吊屈原。更有渔夫划起船只，在汨罗江上来回划行，只为能打捞到他的尸体。
打捞无果之后，为了不让江中的鱼虾啃食他的尸体，百姓们自发把家中的饭团都扔进江中；而为了避免饭团被蛟龙所食，便用楝叶包饭，彩线缠身，从而发展成我们现在所说的粽子。
渐渐地，人们也就把端午节当成了纪念屈原的节日，同时也赋予了其祈福辟邪的功能，对于现世人们，仍然具有重要的文化价值和社会意义。
作为中国文学浪漫主义的源头，屈原在中国文学史上具有重要的地位。后世文人对于他的缅怀和歌颂，从未停止。尤其端午佳节，更是“屈原爱好者”灵感迸发的特殊时期。