观自在菩萨，行深若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
和康熙皇帝一样，乾隆皇帝也曾经六次南巡。因为酷爱书画，每次出行都要捎带部分名家书画，这其中有不少和旅游景点有关联，以备在图中欣赏把玩。
元 朱叔重 春塘柳色轴（传）
这些曾与皇帝一起旅行的书画作品境遇不一。有些可能连展开的机会都没有；有些则留在行宫、寺庙中；有些入宫后又归还原藏地；有些备受欣赏，回宫后不断复制；还有一些作品成为旅行的经常成员，一次又一次跟着皇帝到处去旅行。
宋 马远 板桥踏雪图轴（传）
明 陈祼 洗砚图
明 王穀祥 仿夏森画册（部分）
明 崔子忠 画苏轼留带图
明 王绂 墨笔山水
下面请把手机横过来欣赏三幅长卷：
1、清 董邦达 西湖十景图卷
清 董邦达 西湖十景图卷
乾隆皇帝在南巡前从未亲访江南，这件作品为南巡出发前夕，臣工提供给他各式江南旅游资讯的例子。此画为董邦达（1699-1769）所绘制，虽名为「十景」，画上却标出五十四个景点，将西湖可游处扩增五倍以上，实为「招游」之作。乾隆皇帝在南巡前一年（1750）的题跋，显示此图的确挑起游兴，让他打算于明春南巡时亲自感受久闻的西湖之美，印证实境与画境。诗句中流露出他对游览西湖的期待之情。
2、元 黄公望 富春山居图卷（传）
元 黄公望 富春山居图卷（传）
乾隆皇帝认定这件「子明本」《富春山居图》才是黄公望（1269-1354）的真迹。自第一次南巡前后，便经常携于行箧，每遇佳山胜水，便取出留咏。南巡亦不例外。他曾题识云：「六度南巡，所历江山风物，气象万千。时展此卷印证，无不契合。」除第五次南巡未留题咏，无论在绍兴、杭州、灵岩山、栖霞山，皆对景留题。
《富春山居图》「子明本」与「无用师卷」同为皇帝所得，子明本却为皇帝所珍爱，可谓五十余年形影不离（恐怕宫中妃嫔都没有如此厚遇），这超乎了所有人的想象，而且画卷之上写满了皇帝的题跋。然而，《富春山居图》真迹无用师卷则被乾隆皇帝定为“赝鼎“后，冷冷地束之高阁，一字未都题写。
3、宋 黄庭坚 书寒山子庞居士诗卷
宋 黄庭坚 书寒山子庞居士诗卷
此作为黄庭坚（1045-1105）于元符二至三年间（1099-1100）谪居四川时留下的晚年杰作。乾隆皇帝之前均视此为上等佳作，晚年却误判此作为伪。
此卷书法，乾隆皇帝可能得于第二次南巡途中，他当时难掩兴奋，于舟中临摹，后将临本赐给扬州倚虹园摹勒上石。