提到古代墓葬，很多人自然会联想到大粽子、黑驴蹄子、尸蟞、恶鬼……
十年来，答主一直学习、从事考古，没少去过考古现场，也亲自参与过很多古墓的发掘，那么上述的这些东西有没有见过呢？或者有没有经历过什么灵异事件呢？
可能答案会让不少猎奇的朋友感到失望——
很负责任地说，从来没有。
鬼神之说，古已有之。古人云：事死如事生，用大量的珍宝、日常用具、粮食、牲畜来随葬，甚至不惜杀掉奴隶、战俘作为殉葬物，这正是基于相信人死后有灵魂的认识而产生的丧葬观念，而人们之所以相信死后有灵魂存在，其根源是对于死亡本身的恐惧。
（殷墟遗址发现的人殉坑）
但古人同样产生了质疑鬼神存在的思想。
-
东汉时期，王充提出“人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼？”
-
南朝时期，范缜写出著名的《神灭论》，指出“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。”
这些思想的核心是一致的，即人的“精气”或者“神”是依附于“形”的，这里的形，自然是人的肉体，而神则可以理解为思想、精神。
一旦人死亡，肉体僵硬腐化，思想和精神自然就没了依托。
至于现代科学、心理学怎么样分析灵魂，感兴趣的朋友可以搜索果壳上的一篇文章：
在这里引用这篇文章里的一句话：
心理学家认为，来世、灵魂这些信念，就是人类内心的一套隐藏防护机制，帮助我们应对来自死亡的焦虑。
考古工作者相信鬼神吗？
答主接触过的考古人，大多不相信。
我们知道，现代考古学源于西方，严格说来是一门“科学”。考古学研究的对象是古人活动遗留下来的实物资料，通过这些墓葬、遗址、文物乃至人类的遗骸，来研究古代社会，甚至去推测没有通过文字记录下来的古人思想、信仰。
考古研究坚持有一份材料说一份话，在研究当中，如果没有见到某个材料，就不能臆断它有。同样的，那些神呀鬼呀粽子呀，在考古发掘中从未遇到过，我们不能轻信了盗墓小说中的想象。
答主在本科时，曾经问一位业内老教授：我们在发掘古墓时，虽然知道是科学研究，也知道是不得已而为之的抢救性发掘，但是仍然感觉到打扰了墓主人的安宁，如何面对道德上的困境？
他想了很久，说：怀着敬畏之心。