尽管故事已经是耳熟能详了，但还是得先铺垫一下。
佛门五祖弘忍知道自己即将圆寂，便决定以征偈的形式传位，一日，唤齐门人，说道：
吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。
数日后，其大弟子神秀在墙上题了一偈：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
又过数日，墙上多出一偈：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
原来，是出身贫苦的惠能，听到其他弟子吟诵神秀一偈，认为还未见本性，便托人帮忙将此偈题于墙上。结果大家都知道了，惠能接受了衣钵成为佛门六祖。
现在很多人都认为，是因为神秀尚未见悟，故未能得到弘忍的肯定，持此观点的多引用《六祖坛经》中的语意。但我觉得这有点过份褒惠能、贬神秀了。
且不说神秀之偈为原创。就内容上，也是两位大师出于对佛法的领悟，提出了各自“见性成佛”的方法论，本身并没有高下之分。
事实上，由于神秀强调“时时勤拂拭”，主张“拂尘看净”，并因此成为佛门北宗的开山祖。“渐修派”，也成为佛门的重要流派。
而惠能主张的“本来无一物”，实际上就是说“因应无所住，而生其心。”
因惠能主张“见性成佛”，又被称为“顿悟派”，是惠能所创佛门南宗的主要法理。
而说回题目，心无所住，无所挂碍，即是无心无尘。这便是六祖借此偈说的佛理。 其认为，心本不生不灭，遇境似有、境灭还无。心之所以有挂牵，是因为心对万事表面的相有所住。故人会有烦恼，会产生贪嗔痴。这样便无法明心见性，得到真正的自在。