苏子望着眼前“大江东去”、“乱石穿空”、“惊涛拍岸”的赤壁，禁不住感慨道：“人生如梦”；或许在我们第一眼看到这个世界时，便已然是梦中人了。

梦中不知身是客，醒来万事已皆空。梦醒的那一刻，就是归去的时候。生老病死，所有人类都逃不过去。

中国自古以“逝者为大”，认为“死”是另一种“活着”。所以人之将死，家人就要为其备好“死后”的诸多事宜。

在另一个世界如何生存？带哪些东西？需要忌讳什么？都要考虑，都要准备。

由此，便诞生了一整套的丧葬习俗。虽然各地做法不同，其中却大都有让子女“摔瓦盆”这一项。

那么，这么做到底有何寓意？此习俗又是从何而来？今天，我们就来聊聊古人送丧的习俗，以及为何要“摔瓦盆”？

古人的“送丧”习俗

送丧，为逝者送上最后一程。丧葬文化，是中华文明史中的重要组成部分，包含儒家、道家、佛家三大教派理念。经后人完善，成为一整套完整的仪式。

仪式分十个步骤，分别是停尸、报丧、招魂送魂、做“七”、吊唁、入殓、丧服、出生择日、哭丧、下葬。

停尸，在逝者的最后阶段，家人将其移到灵床上，所有人围绕逝者，陪其度过最后时间。

人咽气后便要报丧，告知亲友逝者已逝。随后，每逢七天一祭，直到四十九天才结束。

倘若客死他乡，则需举办“招魂”仪式。据文献记载，所谓“招魂”，就是拿死者的衣服面向北方呼叫，一般连叫三声。

死者听到声音会返回衣服，三声叫完后，便将衣服盖在死者的身上，寓意“魂魄归位”。

至于“吊唁”，最早的做法是，带着赠送死者的衣被，在上悬挂有“某某致”字样的纸条，现在，则多送花。穿孝服，是丧礼中必不可少的环节，出自周礼。

出丧择日，需要慎重对待。按照过去的说法，人若在“刚日”死去，则需在“柔日”下葬，反之亦然，刚柔并济，才能为子孙保得平安。

哭丧，伴随着整个丧葬仪式。人死不能复生，子女们自然心情悲痛，要将内心的痛苦发泄出来，通过震天的哭声是最好的方式。当然，也有子女受不了一直哭，会请人帮哭，

最后一个环节则是下葬，作为死者停留在阳间的最后时刻，也是亲人能够看见逝者的最后一面，要郑重对待，“摔瓦罐”就是在这个时刻进行的。

下葬与“摔瓦罐”

“摔瓦罐”，又称“顶老盆”。起棺时，由家中长子将准备好的瓦罐摔在地上（地上会事先备一个石头），瓦罐摔的越碎则寓意越好，若是没能摔碎，不可捡起来复摔，要由抬棺者用脚将其踩碎。

关于“摔瓦罐”的由来，有很多说法，这里有一个广为流传的故事：

话说，陶业的祖师爷陶朱公范蠡，一生堪称传奇，年老却膝下无子。一次召集众人，谈到自己家业该交给谁时，一个年轻人站了出来，说道：“人在物在，人去物去”。

范蠡一听，觉得此人绝非“池中之鱼”，便决定将自己的家业交由这个年轻人，让他在自己的葬礼上将“老盆”摔碎。由此，“摔老盆”，就代表着接管家产。

再加上古代“长幼有序”的规定，家产都由长子继承，于是“摔瓦罐”之人，则必须是嫡长子。今人当然不会如此讲究，只不过是自古流传下来的规矩罢了。

此外，还有一种比较迷信的说法；人到了阴间，不仅会面对孟婆，还会面对“王妈妈”，若是被“王妈妈”瞧见，就会被其灌注迷魂汤。

喝了迷魂汤，就没办法重新投胎，于是要在瓦盆底部钻几个孔，让迷魂汤漏下去，好叫逝者安心投胎做人。

这些说法并非迷信，而是老祖宗传下的讲究，是人们的一种美好祝愿。

昔日的音容笑貌，从此再也不见。一念及此，便是悲从中来。为了安慰逝者家属，用这些善意的谎言、一系列的仪式，或可消减几分痛楚。想到逝去的亲人以另一种形式活着，就会心安几分。

结语

丧亲之痛，大概是这世上最让人难以释怀的一种痛苦了。慰藉死者的在天之灵，让生者心安，郑重的仪式是必要的。

“摔瓦盆”是其中一项，不仅在于其寓意，更在于其代表了人们对逝去亲人的思念，自古以来“孝道”的传承。