在中国神话传说中有很多闻所未闻的珍奇异兽，而且在现实中也有与其对应的动物。但在众多神兽中地位最尊贵，最受国人崇拜的就是“龙”。
传说中龙是一种能呼风唤雨的神兽，古代天子都自称龙的化身，而华夏儿女也以龙的传人自居。但是龙是否真实存在过，时至今日依然是一个迷。
因为没有人亲眼见过这种神兽。只是在绘画、服饰、建筑上看过龙的形象，所以孰真孰假尚未有定论。
据史料记载，夏朝有一位君主，曾命手下养过两条“龙”，这又为龙披上了一层神秘的外衣，那么他们养的是真实的龙吗？
第一、华夏图腾文化之“龙图腾”
图腾是由原始先民的自然崇拜，衍生出来的一种独特的民族文化，我国五十六个民族几乎都有本民族的图腾。
例如，蒙古族崇尚狼、鹿，遂以狼图腾和鹿图腾作为民族标志；而汉族人最崇拜的图腾就是“龙”，但龙图腾与众不同的是，它并非单一动物构成。
说到这里可能很多人都会特别疑惑，被华夏民族奉为第一图腾的龙，难道不是现实中真实存在的动物吗？
据古籍中记载，龙图腾最初的形象是蛇身，而且可以追溯至伏羲时代，但这也只是其中的一种说法而已。
关于龙的形象来源说法众多，不同朝代的都曾有过不一样的传说，但基本上可以总结为动物演化说。鳄鱼、蛇、猪、闪电等，都曾被古人认为是龙的化身。
但随着时代不断进步，大多数现代专家比较偏向于“集合成物”的说法，即龙是以蛇为主体的图腾综合物。
据《史记·五帝本纪》记载，在在远古氏族社会时期，以黄帝为首的华夏族战胜了其他氏族，而当时华夏族的图腾就是蛇。
后来在不断兼并其他氏族部落的同时，不断将他们的图腾融入华夏族的图腾，进而经过漫长的历史发展之后，最终经过组合形成了“龙图腾”。
据说龙是由九种不同动物或图腾组合而成，角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。
1987年于河南濮阳西水坡仰韶文化遗，发掘出了6000多年前用蚌壳摆成的龙，进一步证实了这种说法。
第二、“孔甲养龙”刘累夜逃鲁山
孔甲是夏朝第十四任君主，据《竹书纪年》记载，孔甲仅位9年便去世了。虽然他在位的时间比较短，但做出的荒唐事却一箩筐，他在位期间每天都有美人、美酒、佳肴为伴。
而且他还特别信奉鬼神之说，称得上是一位残暴的昏君。《竹书纪年》、《左传》、《史记》等古籍，都曾记载过“孔甲养龙”的轶事。
相传，孔甲继位的第三年，有一天天降一雌一雄两条龙，并落在了朝门之外。而降龙之地位于河南省临颖县，豢龙城东南角龙荡沟处。
孔甲忙命人占卜吉凶，有臣子答曰：“天降二龙不升，乃祥瑞之兆。陛下出旨，有能养者，赐于养之，待其自升。”
于是孔甲便让“养龙专家”刘累饲养这对龙，刚开始的时候养龙奇人刘累可谓得心应手，但好景不长雌龙不知因何缘故死亡。
于是刘累便将龙肉烹饪成美味佳肴送给孔甲享用，由于孔甲食用龙肉之后胃口大开，于是便累次派人召刘累进献龙肉。
而刘累为了迎合帝王的口味，不得不痛下狠心将雄龙也杀死了，但龙肉有限孔甲的食欲却是无限的，所以很快两条龙就被他吃光了。
古籍上记载刘累：“自思死者可醢，生者何敢近去杀之。只得把两句闲言支吾，使臣去了，遂连夜逃于鲁县河南鲁山。”那么刘累饲养的是真龙吗？很显然肯定不可能是拥有腾云驾雾法力的龙。
第三、刘累饲养的是什么东西
上文曾提到过仰韶文化遗址中，曾发掘出了有史以来最早的“龙”即蚌龙。这种龙绝非大家想象中的神龙，它只是原始先民用贝壳摆出的一幅龙的图像。
蚌龙的尾巴十分粗大，而且周身长满了鳞片，腹部长着四肢并有爪子，它的形象怎么看都感觉像鳄鱼。
考古学者曾在山西陶寺遗址，发现了距今已有4300年的彩绘龙纹陶盘。根据推算孔甲也生活在这个时代，而这个彩绘龙纹陶盘上的龙，简直和现在的鳄鱼相似度高达90%以上。
殷商遗址出土的甲骨文中发现的“龙”字，仿佛长着遗一张血盆大口，字形的身躯很短并画上了几只爪子，根本不可能是龙的样子。
《周易》中也曾记载过“龙”的形象，其中血盆大口、不可离水等特征，也都指向了鳄鱼这种凶猛的动物。
可见刘累饲养的并非真龙，而是现在司空见惯的鳄鱼，而孔甲吃的龙肉自然就不存了。根据考古文物的鉴证可知，早在几千年以前北方也曾有鳄鱼出没，而刘累饲养的“龙”，应该就是这种水中的猛兽。
结 语
每一个中国人的内心中都有“龙”的情结，宁可信其有不愿信其无。毕竟龙作为华夏民族的图腾，早已经超越了图腾本身的形象寓意，更多的是代表了华夏民族的一种抗争精神。但事实却很骨感，龙确实是组合而成的神兽，但这并不影响他在中国人心里的地位。
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