中国历史上著名的哲学家王阳明在他临终时曾说，“此心光明，亦复何言！”心光明了，世界好像都可以一同点亮，此后的几百年间，王阳明和心学理论真的点亮了很多人的内心世界。
现代社会中，很多人越来越焦虑、迷惘、缺乏安全感。殊不知，这是我们的“心”处于亚健康状态。
韩望喜博士将带我们从心学的经典文本和故事等方面入手，深入分析心学这一领域，让我们更好地了解自己的内心世界。
韩望喜，中国人民大学哲学博士，香港中文大学访问学者，多年来致力于国学经典的研究和传播。他创作完成了大型儒家文化交响乐《人文颂》文学本，并在联合国教科文组织总部巴黎主会堂首演，把儒家文化阐释展现给世界。
以心照物
什么叫心学呢？就是身心性命之学。所以王阳明说，圣人之学，心学也。就圣人的学问就是心学。
1、以事言谓之史，以道言谓之经。
出自《知行录之一·传习录上》。【译文】用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。
2、繁华过眼三更促，名利牵人一线长。
出自《静心录之七》。【译文】繁华过眼只有三更那么短，名利牵人也只有一根线那么长。
3、山中莫道无供给，明月清风不用钱。
出自《静心录之八·外集二·题灌山小隐二绝》。【译文】山中不要说没有好东西供你享用，这里的明月和清风是不用花钱买的。
4、性是心之体，天是性之原，尽心即是尽性。
出自 《知行录之一·传习录上》。【译文】性是心的本体，天是行的本源，完善心的功能就是完善性的功能。
5、心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎?
出自《知行录之一·传习录上》。【译文】心既是理。天下还有什么心外的事、心外的理吗？
6、善念发而知之，而充之;恶念发而知之，而遏之。
出自《知行录之一·传习录上》。【译文】善念生发时心里知道了，就扩充它;恶念生发时心里知道了，就制止它。
王阳明说：“今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。”
意思是，现在有些人吃饭时，即使无事，也会在考虑问题，这样的心经常会忙乱而不安定，一旦收摄不住心，便会经常起妄念。
对此他也提出了应对之法：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”
他认为，男人欲成大器，能力不是最关键的，收摄心思，做到“精一”这两个字，才是最为重要的。
一个人应该牢牢把控住自己的内心，不要将一颗心放置在蠢蠢欲动的妄念之中，才不会被负能量干扰，陷入胡思乱想的境地。
“精一”，是聪明人的笨办法
何为“精一”？
所谓“精一”，就是专注当下的目标，纵然世事纷扰，我只关注一物，持一心，做一事，不做他想。
很多时候，“精一”就是一种笨功夫，只执着一物，将一件事做到极致，但往往就是这样的心思，却是最为聪明的做法。
当年曾国藩组建湘军，与太平军对垒13年，硬生生将即将覆灭的大清王朝拉了回来。
但曾国藩不过是一介书生，又如何有能力让湘军屡战屡胜呢？
其实，曾国藩一点都不懂兵法，不懂取巧，他打仗的心法就是“守拙”，策略就是“结硬寨，打呆仗”，一直专注于一个“笨”字。
他打仗不贪小利，不求奇谋，踏踏实实，稳扎稳打，从不打无把握的仗，他总是先让己方占据不败之地，然后慢慢累积细小的优势，最终获胜。
正如稻盛和夫说：“各行各业所谓的名人、高手，他们在达到这个境界之前，无不踏实努力、孜孜以求。”
世上就没有一蹴而就的成功，只有不停的“精一”，唯有踏实地“笨”下来，一心不存二意，才能看到曙光。
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