德国演说家戈培尔曾说过这样一句话：“谎言重复一千遍，就成了真理。”这句话很好理解，意思是当某句谣言被太多人重复，人们就会产生疑惑，到最后把谣言当作事实，在中国，我们称其为“三人成虎”，今天笔者带给大家的故事，便与“三人成虎”有分不开的关系，这个骗局甚至已经骗了我们3000年。
公元前1105年，一个健康的男婴在商朝呱呱坠地，父亲为他取名为“辛”，他还有一个更为人所熟知的名字——“纣王”，不过此乃后话，我们先来说说他的前半生。
话说辛这个孩子，从小便展现出了过人的才华，《史记》中写道“帝辛资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽”；《荀子》中写道“长巨姣美，天下之杰也”，这样一个集长相、智慧、力量于一身的人，自然受到万众瞩目，虽然辛只是帝乙的小儿子，却早早被立为国之继承人，由此可见他的能力得到了大家的认可。
公元前1076年，帝乙逝世，辛继位，史称“帝辛”。上位以后，帝辛对内重视农桑，发掘人才，推行一系列改革，提升国家综合国力；对外抗击屡屡骚扰中原的东夷，并成功击退他们，保卫了中原的领土，还将版图扩大到今山东、安徽、江苏、浙江乃至福建沿海，国家自然是日益强盛。
其实故事发展到这里，他都还是一位令人尊敬的雄主，那么为何他最后会变成遭到万人唾弃的“暴君商纣王”呢？
这就要从一个叫姬发的人说起，他就是后来大名鼎鼎的周武王，即中国西周王朝的开国君主，他乃周文王姬昌的儿子，他和帝辛可有着不共戴天之仇，当年帝辛曾将他的父亲姬昌囚禁了7年之久，后来姬昌去世，满怀愤怒的姬发率军东征，讨伐帝辛。
公元前1046年，发生了赫赫有名的牧野之战，帝辛的军队很快就被周军打败，知道自己难逃一死的帝辛逃到鹿台，跳进火里自焚而亡，姬发赶来以后，斩掉了他的头颅，并将其称为“纣王”。
姬发是这样形容帝辛的：“今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，离逷其王父母弟，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人。”而在古代，“纣”是一种侮辱性的称呼，乃残忍、暴虐的象征。
众所周知，历史都是由成功者来书写的，既然帝辛已死，商朝已灭，西周的人们自然是不会客气的，于是乎“纣王”这个称呼很快就传遍大江南北，帝辛也被当成典型的反面例子载入各种典籍，人们甚至不惜把天下之恶全部归于帝辛一人，而帝辛最爱的妲己，自然也是祸国殃民的代表。
日复一日，年复一年，这种言论一直流传下去，并且衍生出了各种“新版本”，比如宋朝人罗泌在《桀纣事多失实论》写道：“帝辛大造宫殿，建造酒池肉林，宠信女色，囚禁贤人，残害忠良……”接着又出现了“焚炙忠良”、“杀人以食虎”等等言论，当小说《封神演义》问世后，更是把他写成了“猪狗不如”的存在，但事实上，诸如酒池肉林、牝鸡司晨等言论至今都存在争议。
其实早在春秋时期，孔子的大弟子子贡就曾说过：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”然而处于气头上的人，又如何会理会这样的言论呢？正如大家都很清楚，如今我们看到的《明史》，很大一部分是被清朝“修改”过的，而所谓的“真相”，也逐渐消逝在历史的洪流中，任后人去评说。
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