自嘲
编者按：青冈古代史原来是空白，近些年笔者从史料中发现了记载，解决了东北史数端悬案。例如生女真节度使治所和貘国王府在哪里？“率土之滨”是指哪里？人们寻找百年的“乌古迪烈统军司”治所又在哪里？这些问题笔者都根据《二十四史·金史》的记载，写出了详实的考证文章，无虚构。此项研究得到了原黑龙江省文化厅贾宏图厅长的支持，在此深表谢意！
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二、通肯河畔即是《诗经》所言“率土之滨”
通肯河古代叫“帅水或率河”（1979年版范文澜编《中国通史》第六册第481页）。《诗经.小雅.北山》:“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”翻译《诗经》的权威是余冠英先生，他的译文是：“普天之下，哪一处不是王土。四海之内，谁不是王的臣仆。”
这个译文把“率土之滨”翻译为“四海之内”,笔者认为值得商榷。这里的“率”意思应为“率河”。滨是水边的陆地，没有水，哪来的滨呢？
通肯河发源于小兴安岭西南麓，流经黑龙江省北安、海伦、拜泉、明水、望奎，最后到青冈县昌盛乡入呼兰河，全长378公里。
《诗经》创作于周朝，那时的人们知道“率河（通肯河）”吗? 答案是肯定的。
早在舜、禹时代，生活于北方的肃慎族（亦作息慎、稷慎）等东北各民族，已与中原有了密切联系。舜时，息慎氏朝贡弓矢。禹定九州，周边众族“各职来贡”的，东北地区夷族即有肃慎。
周武王时，肃慎人进贡“楛矢石砮”。周成王时，肃慎使者来朝，成王命大臣荣伯作“贿息慎之命”。周康王时，肃慎又至。周朝人在列举其疆土四至时称:“肃慎、燕、亳，吾北土也。”可见肃慎人臣服周朝是有文献记载的。
《大戴礼记•少闲》称颂虞舜、禹、成汤、文王“民明教，通于四海，海外肃慎，北发渠搜，氐、羌来服”。
《国语•鲁语下》里说：春秋战国时，孔子周游，来到陈国（河南淮阳）住三年。一天，在陈惠公院子里，从天上掉下来一只鹰，被楛矢石砮射中。箭有一尺长左右。陈惠公不明白这鹰和箭的来处，就派人送到孔子那请教。孔子说这鹰是从很远的地方来的，身上中的箭是肃慎国的楛矢石砮。先前周武王打败殷商一统天下后，通告边远的夷蛮各部落以当地名优物作为贡品朝献，以表示永世臣服。北方肃慎国将楛矢石砮作为贡品。武王要使周王朝的恩惠泽遍天下永远延续下去，所以在楛矢石砮上刻字为”肃慎氏之贡矢”，就赐给了陈国。
陈惠王当即就派人去祖庙查询，果然找到了用金盒子装着刻有”肃慎氏之贡矢”的楛矢石砮。实际上历代帝王都把“肃慎来贡”作为衡量文治武功，体现威德及于四海的一个重要标志，十分重视来进贡的“肃慎”族及其生活的北方广大区域。
《诗经.小雅》是周朝宫廷乐歌，多为朝廷官员所作。当时各部落藩国入朝，实际上是向周天子诉职。不但是带礼品，还要把自己领地的山川地貌、物产、人口、官员等政治、经济、文化及生产生活各方面情况作全面汇报，并请求周王的指示，这才是主要内容。这在春秋战国史志中随处可见，所谓“进贡”只是百姓的说法。所以说大周朝廷官员对所属诸侯部落的情况都是了解的，对378公里长的率河（通肯河）当然知道。在大金国地图上（1979年版《中国通史》第六册254页，附图2），从小兴安岭西南麓一条河流向南一直注入松花江，清楚的标着“率.督畔窟之地”六字，正是通肯河的位置。《诗经.北山》的作者就是周朝的一个公职人员。
按照春秋战国时北方的交通条件，向远在西周都城西安镐京去进贡，要爬山涉水几千里，乘车乘船，需要巨大人力物力支持，非一个强大部族而不能为。
肃慎族到汉魏时称挹娄，北朝时称勿吉，隋唐时称靺鞨，其后女真到满族，一脉相承。在通肯河畔留有诸多古代遗迹。从大金国首都黑龙江阿城皇城寨往北，沿松花江、呼兰河、泥河、通肯河流域的呼兰、巴彦、兰西、青冈、海伦、望奎、克东等地，古代遗迹有乌雅村、裕辛古城、团山子、女儿城、锄头城子、簸拉火烧、郝家城子、小城子、水头、老虎城（通江古城）、乃彦故城、克东蒲峪路等众多古城遗址。但比较起来，青冈县通泉村古城遗址规模最大。它方圆10华里，大于克东县蒲峪路故城遗址，也大于依兰五国头城遗址，在黑龙江省195处金代古城中,名列第二，仅次于阿城大金国皇都金上京，通肯河畔是女真族的核心区域之一。这里出土有春秋时代的刀形货币、大量古代布纹瓦片、铜鼎、军用铁锅、铡刀、铁锹、剑戟、弩矢、铜钱、铁器、缸、罐、瓮、灰陶、石棺、墓道及石桌石羊等文物。
1958年第一次全国文物普查时，通泉村古城遗址还有五处大夯土台基遗存，城西北角还有角楼残迹。这些在青冈县文物管理所是有实物和照片保存的。
这些遗址也充分证明中国东北广大地区也是中华民族的发祥地之一，并且开拓了广大的祖国疆域，为中国版图的确定做出了杰出贡献。
《金史卷一百二十卷，列传第五十八.世戚》载：“唐括德温，本名阿里，上京帅水人也。父挞懒（完颜昌），尚(娶)康宗女…”。
1094年，金肃宗去世，盈歌接班继大辽封女真节度使，即金穆宗。他的儿子挞懒（完颜昌）与康宗之女完婚，于率（帅）河边生子阿里（唐括德温）、斡带和乌达补，生女名曷罗哂。
这样青冈通泉村故城在1094年就应该是当时女真节度使治所，是当时松嫩平原上的最大城市。这么一座方圆十华里，数万人口的都市，当然不会是从天上掉下来的，一定有它的发展历程。这里应该是古代肃慎人，后称秽貘人集中居住的主要地区。到西周去朝贡的使者，就应该是从这里出发的。2016年，在这里发现了只有西周和春秋时期才流通的布币和刀形货币，为通肯河畔就是《诗经》中所说的“率土之滨”直接提供了物证！如果此事能被证实，对整个东北史亦将产生重大影响。
综上所述，笔者认为“率土之滨，莫非王臣” 译成：“从南到北至率河之滨的官民，都是国王的臣下。”才符合诗的原意。
笔者认为《诗经》中以往的译文值得商榷的至少还有以下几处：
1、《诗经.国风.邶风.泉水》：“毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。”
余冠英先生译文：“泉水汩汩向前流，流于滔滔淇水中。梦里几回回卫国，没有一日不思索。”
此处的“毖”是“泌”的通假字，应指河南省春秋时陈国的泌邱泉，因为那是诗作者的所在地。所以“毖”的意思不是“水流的样子”，下文中的“淇”为淇水。下文中的“泲”也是地名，河南省的浚县，“祢”也都是卫国的地名。
所以“毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。”应译为：“泌邱泉水啊，也流入淇水故乡。梦里萦绕祖国，没一日不思量。”
《诗经.陈风.衡门》里“泌之洋洋，可以乐饥。”中的“泌”也是指陈国的这个泌邱泉。
2、 《诗经.小雅.沔水》：“沔彼流水，朝宗于海。”
余冠英先生译文：
“漫漫水溢两岸流，倾注大海去不休。”
宋朝人王应麟考证《沔水》一诗，认为作者就是周宣王。宣王本来于乱世继位，后期又穷兵黩武，干涉鲁国内政，乱杀无辜，引起国家动荡。大夫杜伯遭陷害被杀，他的儿子隰叔逃亡到晋国。宣王因此事写了《沔水》一诗，描写了国家的动荡，政事日非，谣言四起。表达了对国家的担扰，和对国人的告诫。文中水流鸟飞，或许就是写得杜伯的儿子逃奔晋国，或泛指国乱时人民的离国出走。对违法分子为非作歹而便坐立不安，忧伤不止的当然是当政者了。
西周的国都是镐京，在今陕西西安。沔水就在陕西省西南部，东流汇合汉江入长江，最后注入大海。所以“沔彼流水，朝宗于海。”中“沔”应指沔水，而非“水流浩荡”之意。再看下文：“沔彼流水，其流汤汤。”“其”是代词，当然指代名词沔水，而不能是“水涨满的样子”。
3、《诗经.王风.扬水》和《诗经.唐风.扬水》中的“扬水”，经考证也都指的是河名地名，并非余先生所译的“河水缓缓或汩汩流淌”之意。
以上四处关于《诗经》的翻译，敬请《诗经》爱好者及专家学者指正。