靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。”——岳飞《满江红》

唐代末期，各地方节度使纷纷占山为王，成立割据政权，形成了中国古代历史上又一次王国大乱斗之景象，在契丹、金国、西夏的包围中，中原地区建成了宠文轻武的大宋王朝，即宋朝是与少数民族分天下的。

北宋虽被人称为中原正统王朝，却毫无王者之气概，屈辱外交如檀渊之盟，北宋的危机终于在宋徽宗和宋钦宗的引狼入室下爆发。南宋偏安一隅，多得抗金之猛将，其中就包括岳飞。

一、偏安一隅的南宋

时势造英雄，英雄无非就是在炮火岁月中拔尖的人才，二者缺一不可，而岳飞的传奇根源在于南北宋之间的不连续交替，其中最重要的催化剂就是宋朝重文轻武的政策。

话说宋太祖赵匡胤杯酒释兵权后，全国的强悍士兵都被中央聚拢于汴京附近，边疆已无卫国之兵，此一着是宋太祖为保中央之安危而出的下下之策，谁知后来宋人更加变本加厉，直接将文人的历史地位拉至顶点，武功一事便迅速衰落下来。

到了靖康之变的历史时期，北宋军队基本上已经被中央高层垄断，成为名副其实的空壳军队，此时北宋昏君还妄想联合女真族（金国人）收复陷于契丹的十六州，无非是自寻死路。女真人也顺势将计就计，灭了契丹再吞并北宋。“海上之盟”显得是多么讽刺。

公元1127年，金国撕毁盟约，开始大举进攻北宋。一向以“和平外交”和“岁币政策”著称的北宋已经不堪一击，这一点被女真人把握得淋漓尽致。在宋徽宗和宋钦宗被俘后，北宋在事实上宣告结束。

康王赵构见势行事，在宋太祖王兴之地——南京应天府称帝，是为宋高宗，南宋正式建立。而岳飞的传奇故事就是在南北宋之交时开始的。

二、英勇从军，岳母刺字

据《金佗稡编》记载，岳飞年仅20岁就投身于军旅生活，最初是应北宋征兵处之征，参军讨伐契丹。正是早年间的军队之旅为岳飞积蓄了大量的经验，同时也锻炼了他的熊心虎胆。

随宋室南迁后，岳飞正式担起了抵抗金国的历史使命，在此之前，民间传说岳母在岳飞背后刺下“精忠报国”四字，其中有何玄机。

追根溯源，历史上最早关于岳母刺字的故事起于元代《宋史本传》，根据史学家们的划分标准而定，该书完完全全是一本野史，而野史的资料往往不作为参考，同时目前人们在宋代史书上尚未发现任何有关刺字一说的记载，这就成了历史的疑案。

在民间流传的版本中，称岳母在刺字时刻意不加上“国”字中的一点，代表国内无主，此为滑稽之谈。要知道“国”字的繁体字写法是“國”，就算去掉一点也与“主”字牵上一点关系，这种说法更多是建国提倡简体字以后人们一厢情愿的想法。

此外，《宋史本传》貌似还揭露出了另一个大问题，那就是岳飞背后的四个字竟然是“尽忠报国”而非“精忠报国”，这好比将一颗巨石投进平静湖水之中，后人所谓“精忠报国”之说不过是由于通讯方式之落后，人们在口耳相传之时出现了错漏。

而到了明代，且不论是否有字，就连刺字的主角便从岳母变成了岳飞的部将，一场母亲言传身教、儿子担民族大义的故事变成了军旅红歌，见于冯梦龙的《精忠旗传奇》。

如此说来，难道后人真的将岳飞背后的字一直错念了几百年？这种说法目前看来之前是存疑的，可信但不可全信，可疑但不可全疑。忠义之躯、钢铁之魂也抵不过苟且偷安、贪生怕死之徒。

三、精忠一生，葬于奸佞

不管岳飞背后是否有字、字为何字，都掩盖不了岳飞上阵杀敌、一心为守护身后南宋的万家灯火的英雄事迹，而这场旷世传奇的背后也连接着巨大的悲歌，那就是南宋统治者的蠢钝行为。

从抗辽到制金，岳飞穷尽自己短短的一生，不料背后却有秦桧这一小人的口舌之刀。要知道，历史上所有王朝的衍生王朝都是前朝的残次品，至少在军事上是如此，南宋的军队并没有强于北宋。基于此，国内自然而然产生了两种声音：主战还是主和。

将在外，君命有所不受，也就是说岳飞等一线将领是支持与金国兵戎相见，以死捍卫祖国尊严的，然而国内诸如秦桧等肉食者都希望减少战争，以免心力交瘁。于是，秦桧便向皇帝上小奏折，大论岳飞的不是。

秦桧的进言为皇帝的软弱提供了屏障，二者相互勾结，致使岳飞腹背受敌，前有金国军队的兵戎相向，后有国内统治高层的无情背叛。很快，岳飞被中央紧急召回，宋金战争暂时停止，岳飞没能活到第二年的春天。

可笑的是，南宋没有因为岳飞的死而得救，反而打击了抗金的士气，南宋就在一片消沉之景下迅速崩塌。

小结

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。“精忠报国”不足说，“尽忠报国”又何妨，难道一字之差会对岳飞舍生忘死、英勇抗金之事实造成任何实质性的影响吗？不会，这反倒是对岳飞民族英雄之形象的进一步巩固。

靖康耻，北宋之殇；岳飞死，南宋之痛。纵使南宋文人风骨遍地，文化成就功高盖千古，奈何在国家大义、大忠大奸之间昏了头脑，一样为后人所诟病，这之间又岂能相互抵消？

岳飞等人是芳名永存的民族英雄，是中华民族历史上不朽的精神标杆之一，中国若尽是此等人才，民族腾飞不过指日可待。吾辈之担当，何不明了？