【原文】
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”
子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”
子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”
【白话】
子贡说：“虽然贫穷，但对富人不谄媚卑顺；虽然富有，但对穷人不骄横傲慢，怎么样啊？”
孔子说：“这样也可以。但不如贫穷而仍乐道，富有而仍好礼。”
子贡说：“《诗经》有诗句说‘君子学习以提高自己，就像加工骨器，用刀切断，还要用锉锉平；也像加工玉器，用刀雕刻，还要磨光’。说的就是这个意思吧？”
孔子说：“赐啊，你能想到这，这样才能和你讨论诗了，告诉你这里，你能知道那里。”
【试解】
此章讲何以处贫富，以及进学之道。
子贡经商，家业富有，大概是由贫至富，而如何对待贫富，故向孔子有此问。
贫也，富也，富也，贫也，由古至今，是生活中客观存在的现实。对于一般人，其贫，便容易谄；其富，便容易骄。因为他们被贫富所左右，而其心无所守，容易沉溺于贫富之中。
子贡开始所说，“贫而无谄，富而无骄”，这虽然已经超脱于俗人之情，心有所守，但仍未超脱于贫富之外，心中依然有贫富之念。
孔子说“可也”，是赞许之词，但仅仅做到这样还不足，所以进一步说“贫而乐，富而好礼”。虽然贫穷，但以道为乐；虽然富有，但唯礼是好。不以贫富萦其心，而且已经超拔于贫富之上，因为人生中还有更有意义的事情去追求。何况，贫或富，实在不是单凭自己的力量能控制的，安之若素而已。
然后子贡由此领悟到义理之无穷，君子进学之不止。继而联想到诗经中的这两句诗，便是此之写照。
子贡所悟，孔子并未明言，所以孔子赞奖子贡，“告诸往而知来者”。
此章师生问答之间，我们可以想见当年儒门风采。