一日无书百事荒芜的意思? （一日不书，百事荒芜）
海德格尔在《存在与时间》中把时间分为流俗时间和本真时间，本真世界又分为曾在、当在、将在和“相互达到”，此时此刻我也在场，未来我还在场，现在的这篇文章便是“相互达到”的集结点，以在场窥探不在场。
每天有24小时，我们是如何度过的？我想大部分人是在过眼云烟中度过的，早上起来到晚上，再去回想白天的在场，却找不到可以回味咀嚼的地方，第二天再如是。苏格拉底曾说，“我知道我无知”，我们又何尝知道我们一直在浪费时间？其实，我认为我们是无法抓住时间本体的，因为时间是“绵延的”，“绵延”是不可分的，在时间的坐标轴上，我们能抓住的只是一些非常零散的、孤立的点，其他的大部分时间都从指缝中穿行而过。有时会觉得今天过得很充实，但只是我们回忆在场时感觉到深刻而已，没有意识到时间瞬间从指尖滑落的“无情”。当然，我们的先天综合认识能力告诉我们这是无法克服的，唯一能做的就是减少点与点之间的间隔空隙。
要说这些年最值得我称颂的事情，莫过于做到了曾国藩所说的“无一日不读书”，无论刮风下雨，无论阴晴圆缺，无论春夏秋冬。说这个并非自诩，而是在一年的时间长轴上捕捉住了每个24小时区间的点，我想这便是坚持吧。当然，光捕捉不行，捕捉不是目的，是手段，收获才是重点。
那么如何捕捉呢？要不要读书呢？想必一问这个问题，很多人会联想到“读书无用论”，对于这个问题，笔者认为书还是要读的，不读书的人生是不完善的。至于读多少书才够，还是那句老话，活到老、学到老，书读多少没有个准确的数。不过从效果来看，真正吃透一本书，效果便会自现，而想吃透一本书，再简单的小说，光读一遍也是吃不透的，一遍下来能吸收其20%算功力深厚的。即使过目不忘者可以翻上书后闭眼复述其大致情节，也不能算是真正吃透。真正吃透还是要领会其微言大义，透过当下书本中文字的在场，知悉其不在场，进而将不在场融会为“潜意识”，内化进思维结构，这样才能做到学以致用、学用相长。当然，我们可利用的时间毕竟有限，在有限的时间内就要分清楚哪些书需要精读，哪些书需要泛读，甚至哪些书不需要读，看别人的笔记摘要心得即可。“书读百遍其义自见”，泛读的书就领会20%就可以了，精读的书争取领会50%以上，专业需攻坚的书籍力争领会70%以上。
林语堂曾言：“今人读书，或为取资格，得学位，在男为娶美女，在女为嫁贤婿；或为做老爷，踢屁股；或为求爵禄，刮地皮；或为做走狗，拟宣言；或为写讣闻，做贺联；或为当文牍，抄帐簿；或为做相士，占八卦；或为做塾师，骗小孩……诸如此类，都是借读书之名，取利禄之实，皆非读书本旨。”那么，何谓读书本旨？培根曾说：“读书可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。”孟子答曰：“我善养吾浩然之气。”两者的观点我都赞同，但更赞同两者观点的结合，即培根的观点是初步层次，孟子的观点为更高层次，也是必要层次，且二者是相辅相成、相互贯通、相互渗透的。在翰墨书香的熏陶下我们已经养成了“浩然之气”，达到“腹有诗书气自华”的状态。我们在读书的时候不知道读完有什么用，甚至读完后很快便忘掉了，但是偶然的惊鸿一瞥我们却想起了书中的情节或真义。其实，这时我们已经领会了书的一层意思，不在场时又显现了在场，在这个层面上说，“遗忘”也是一种学习，就像牛反刍吐草，读过的书会在不经意间“吐”出。这给我们提供了一种读书方法，就是读到不懂的地方，先放一放，不求甚解，哪天遇到其他事情，就突然打通了任督二脉，也就豁然开朗了。
“一日无书,百事荒废”。
