西晋石崇（世界首富石崇的荒诞人生！）
第四篇第5章
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
富：备也！象形字。富的甲骨文就像一个酒坛子，意为“酒已备好。”如《诗经·小宛》：“人之齐圣，饮酒温克。彼昏不知，壹醉日富。”后字形逐渐演变，成为从宀，畐声。其本意也逐渐消失，成为财产多、富裕、富足等意。如《史记・货殖传》：“本富为上，末富次之，奸富最下”。
富也是一种中华姓氏，始祖是被称为春秋第一忠臣、周襄王的大夫富辰，富辰本为周宗室，因其封地在富，所以人称富辰，其子孙就以封地为姓，如北宋名相、文学家富弼。
贵：会意字，甲骨文的“贵”字像两只手捧着泥土，土地是古人最宝贵的财富，后经演变，下部加上了代表财富的“贝”。“贵”的基本义指价格高，与“贱”相对。引申指地位高。
后来用作敬辞，用于称跟对方有关的事物，如：“贵姓？”。由价格高又引申为价值高，表示珍贵、重要。又表示尊重、重视，作动词用。
一般来说，富指财富多，贵指地位高。
不以其道得之：本文中有两次提到该句，第二次的“不以其道得之”，容易让人曲解。金代文学家王若虚在他的《论语辨惑》中说：“不以其道得之”中的“不”，非衍即误。
清代藏书家翟灏在他的《四书考异》中说，应该在“不以其道”后面断点。现代语言学家杨伯峻先生说第二个“得之”应该改为“去之”，并言“可能是古人的不经意处”。
可是，定州汉墓竹简本《论语》和唐写本《论语》都如此。所以以上几位先贤的说法是错误的。
其实，这里的“得之”并不是得到“富贵”或者得“贫贱”。应该是“实现愿望”，也就是实现“得富贵”的愿望和实现“摆脱贫穷”的愿望。
处：初文为処，原意为“止”。《说文解字》：“得几而止”。意为“来到桌几边坐下休息。”处的原义就是：处在、存在、置身。如：设身处地、处心积虑、处世。后延伸为“居住”，如“穴居野处。”
凡士或女“未用”皆称“处”，如《庄子·逍遥游》：“淖约若处子”。
处也指和别人一起生活，如“融洽相处”。居家不仕也叫“处”，如《孟子》：“处士横议”。处还有处理，决断，对待等意。
处读第四声时，表示地方、地点。如“办事处”。
去：象形字。像盛器，下体之“口”像器，上体之“大”像盖儿，其本义是有盖儿的盛食器；又可引申为去掉、除去；放弃、失掉和距离；往等，如《诗·大雅·生民》：“鸟乃去矣，后稷呱矣。”
造次：仓卒，急遽。造有突然的意思，如《韩非子·难二》：“景公造然变色。”而“次”则意为“中”，如：胸次。“造”、“次”合起来就是“仓猝之中”。如《史记·五宗世家·河间献王·德》：“好儒学，被服造次必于儒者。”又如《后汉书·吴汉传》：“汉为人质厚少文，造次不能以辞自达。”
造次还有鲁莽，草率等意。如明.罗贯中《三国演义》第二回：“张飞听罢，大怒，要斩护送军人，以救卢植。玄德急止之曰：‘朝廷自有公论，汝岂可造次？’”
颠沛：倾覆，仆倒。《诗·大雅·荡》:“颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拔。”《传》：“颠，仆；沛，拨也。”言树连根拔起而倒仆。因用以形容人事困顿、社会动乱。如“颠沛流离”。
造次和颠沛也可合并成一成语“造次颠沛。”如元·刘壎《隐居通议·理学一》：人有迫于饥寒之患，为衣食之谋，造次颠沛，未尝忘也。
全文理解为：
孔子说：“富与贵，每个人都想要，但如果不用正当的手段获得，即使得到了也不能安享。贫与贱，每个人都想摆脱，但是，如果不用正当的手段摆脱，即使摆脱了也还会回来。君子如果离开了仁德，不就玷污了君子之名？君子没有一顿饭的时间会背离仁德的，哪怕在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就算在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
孔子并不反对追求富贵，但是必须符合“道”。君子时时刻刻都不能放弃“道”，哪怕在最困顿的时候。
人如果在仓猝匆忙之中，在颠仆困顿的时候，依然能够想起来“道”，依然能够不违“道”，当然难能可贵，非君子不能为。
一个人如果在这两种情况下，都能不违“道”，那就差不多等于说，他在任何情况下，都不会违“道”了！
《中庸》中说“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”。
人在任何时候都必须走“正道”。
世界首富石崇
晋武帝统一全国后，志满意得，完全沉湎在荒淫生活里。在他带头提倡下，朝廷里的大臣把摆阔炫耀当作体面而荣耀的事。
史料记载，当时全国总人口大约只有1600万，而司马炎光在其后宫里就蓄养了一万多名嫔妃宫女。他每夜乘着羊拉的辇车，随它信步走去，羊儿停到哪里不走了，他就在哪里宴饮并留宿。
晋武帝司马炎虽然穷奢极欲，但若论起奢侈来，他的姐夫王济比他更胜一筹，王济的奢侈糜费让人瞠目结舌，他用钱辅地，被当时人称为“金沟” ，就连见惯世面的皇帝都自叹不如，但他还是比不上西晋的三个首富：石崇、羊琇（名将羊祜堂弟）和司马炎的舅舅王恺（曹魏司徒王朗之孙，名儒王肃第四子）。
羊琇、王恺都是外戚，他们的权势比石崇来得大，但是在豪富方面却比不上石崇。石崇的钱到底有多少，谁也说不清，有学者研究过，石崇是当时的世界首富。 他建的“金谷园”堪比皇宫，石崇因山形水势，筑园建馆，挖湖开塘，周围几十里内，楼榭亭阁，高下错落，金谷水萦绕穿流其间，鸟鸣幽村，鱼跃荷塘。
从各地收罗来珍珠、玛瑙、琥珀、犀角、象牙等贵重物品，把园内的屋宇装饰得金碧辉煌，宛如宫殿。
每当阳春三月，风和日暖的时候，桃花灼灼、柳丝袅袅，楼阁亭树交辉掩映，蝴蝶蹁跹飞舞于花间；小鸟啁啾，对语枝头。直到现在，人们还把“金谷春晴”誉为“洛阳八大景”之一。
太傅刘寔曾造访石崇，中途如厕时看到绛色蚊帐，室内装饰十分华丽，里面还有两个侍女手持香囊，便退避出来，对石崇说：“对不起，不小心误入了你的内室。”
刘寔所见的，还只是冰山一角。《世说新语》中记载，石崇家的厕所里常常有十余个衣着华丽的侍女在一旁服侍，并为宾客们奉上甲煎粉、沉香汁之类的香料。不止如此，出来之时侍女们还会让宾客们换上新衣，令许多人都感到难为情。
有一次，他听说王恺家里洗锅子用饴（音yí）糖水，就命令他家厨房用蜡烛当柴火烧。这件事一传开，人家都说石崇家比王恺家阔气。
王恺知道后，非常不服，又在他家门前的大路两旁，夹道四十里，用紫丝编成屏障。谁要上王恺家，都要经过这四十里紫丝屏障。这个奢华的装饰，把洛阳城轰动了。
石崇成心想压倒王恺。他用比紫丝贵重的彩缎，铺设了五十里屏障，比王恺的屏障更长，更豪华。王恺又输了一着。但是他还不甘心罢休，向他的外甥晋武帝请求帮忙。
晋武帝觉得这样的比赛挺有趣，就把宫里收藏的一株两尺多高的珊瑚树赐给王恺，好让王恺在众人面前夸耀一番。
有了皇帝帮忙，王恺更有底气了，他特地请石崇和一批官员上他家吃饭。宴席上，王恺得意地对大家说：“我家有一件罕见的珊瑚，请大家观赏一番怎么样？”
大家当然都想看一看。王恺命令侍女把珊瑚树捧了出来。那株珊瑚有两尺高，长得枝条匀称，色泽粉红鲜艳。大家看了赞不绝口，都说真是一件罕见的宝贝。只有石崇在一边冷笑。他看到案头正好有一支铁如意（一种摆设器物），顺手抓起，朝着大珊瑚树正中，轻轻一砸，一株珊瑚被砸得粉碎。
官员们都大惊失色。主人王恺更是满脸通红，气急败坏地责问石崇：“你这是干什么！”石崇嬉皮笑脸地说：“您用不到生气，我还您就是了。”王恺又是痛心，又是生气，连声说：“好，好，你还我来。”石崇立刻叫他随从的人回家去，把他家的珊瑚树统统搬来让王恺挑选。
不一会儿，一群随从回来，搬来了几十株珊瑚树。这些珊瑚中，三四尺高的就有六七株，大的竟比王恺的高出一倍。株株条干挺秀，光彩夺目。至于像王恺家那样的珊瑚，那就更多了。周围的人都看呆了。王恺这才知道石崇家的财富，比他不知多出多少倍，也只好认输。
那么，石崇这么有钱，他有什么来头？他是渤海南皮（今河北沧州市南皮县）人。石崇不但有钱，文学造诣也很深，上过太学，算是个文学家，石崇还是“鲁公二十四友”的重要成员，西晋开国元勋、大司马石苞第六子。
到二十余岁，石崇才步入仕途，而且作为开国元勋的幼子，他的职位仅仅是个修武县（今河南修武）的县令。不过后来因为很有才干，石崇被提拔为散骑郎，迁城阳太守。太康元年（公元280年），又因伐吴有功，被封为安阳乡侯。
石崇的钱是哪儿来的呢？原来石崇还是个“官盗”。他当过几年荆州刺史，在这期间，他除了加紧搜刮民脂民膏之外，还干过肮脏的抢劫勾当。有些外国的使臣或商人经过荆州地面，石崇就派部下敲诈勒索，甚至像江洋大盗一样，公开杀人越货。这样，他就掠夺了无数的钱财、珠宝，成了当时最大的富豪。
当时有一个大臣叫傅咸，上了一道奏章给晋武帝。他说，这种严重的奢侈浪费，比天灾还要严重。现在这样比阔气，比奢侈，不但不被责罚，反而被认为是荣耀的事。这样下去怎么了得。晋武帝看了奏章，根本不理睬。他跟石崇、王恺一样，一面加紧搜刮，一面穷奢极侈。
西晋王朝一开始就这样腐败，这就注定要发生大乱了。晋武帝去世不久，国内引发“八王之乱”，这么富豪们的好日子算是到头了，西晋王朝国祚仅38年。
由于石崇和太后贾南风的侄子贾谧交好，石崇受到牵连，最后的结局却是其母亲、兄长、妻子老幼共十五人均被杀害，石崇自己也被杀，时年五十二。
石崇有一个宠姬，名叫绿珠，长得非常漂亮，又很会吹笛子，叛军首领司马伦想占有绿珠，石崇不舍，最终绿珠跳楼自尽。
唐朝诗人杜牧曾作诗一首，叫《金谷园》：繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似堕楼人。其中的坠楼人就是指“绿珠”。
宋人乐史还将绿珠坠楼事件写成传奇小说《绿珠传》，里面说绿珠姓梁，今广西玉林市博白县人。到现在她的家乡都还有一口绿珠井，喝了这口井里井水的孕妇，生下的女儿都会十分美丽。