三让徐州（舌战群儒讲的是谁）
作为《三国演义》中的经典桥段，“三让徐州”的故事可谓是家喻户晓，甚至还被搬上了京剧的舞台，因为这个故事让我们看到了陶谦和刘备的仁义。那么，在真实的历史上，陶谦将徐州让给刘备这件事具体又是怎样的呢？
烟标《三让徐州》
“三让”只是文艺创作
在《三国演义》第十一、十二回里，罗贯中对“三让徐州”这件事可谓是大书特书，哪怕是陈登和我们的济宁老乡孔融反复劝说，刘备也拒绝了陶谦让自己接手徐州的要求。直到陶谦病入膏肓即将告别人世，把刘备叫到病床前并说出了“你要是不接下徐州，我死不瞑目”这种话之后，刘备才答应了对方。
看吧，刘备刘玄德就是这样的高义，哪怕自己迫切需要一块好地盘发展壮大自己的事业，也不愿乘人之危，即便是陶谦真诚地想把徐州让给自己。然而，这毕竟都是罗贯中的文学创作罢了，在真实的历史上，刘备又是怎样得到了徐州？陈寿在《三国志》中大致是这样说的：陶谦病重的时候对自己的副手糜竺说，“只有刘备才能让徐州太平！”于是，等陶谦病逝后，糜竺立刻率领徐州百姓去找刘备并让其担任徐州的最高长官。面对糜竺等人的强烈要求，刘备并没有答应。不过，在陈登和咱们济宁老乡孔融的极力劝说下，他才接下了徐州。
罗贯中大书特书“让徐州”这件事，原因是什么，相信诸位都能够理解，因为他想通过这个桥段达到美化刘备的目的。不过，我们也能发现，无论是《三国演义》还是《三国志》都指出了刘备一度拒绝接手徐州，那么，当时的刘备为什么要拒绝呢？多数朋友都认为这两者对刘备拒绝接手徐州的描述，是在体现刘备的仁义，但很多人不是很清楚的是，刘备在第一时间不答应也是出于最基本的道德要求。
罗贯中之所以要在《三国演义》中加入陶谦“三让徐州”而刘备“三辞”的描述，背后有着很大深意。因为根据《仪礼》（儒家十三经之一）里的要求，古人见面时，主人应当行三次拱手礼，而客人也应该回礼三次。再者，《论语·泰伯》中泰伯让位于弟弟季历这件事，对后世影响太深，尤其受到了孔子的高度评价。自此以后，“三让三辞”就成了很多大人物在接受某项好处前，所必须要走的一道“程序”。因为只有自己反复拒绝，才能显示出自己的德行，哪怕心里恨不得马上就把好处接过来。在这里顺便也说一下，“三让三辞”同时也是很多古代帝王登基和大臣受封时的基本流程，比如刘邦，再比如曹操父子。所以，罗贯中大书特书“三让徐州”这件事，也许只是为了给刘备刻画一个仁义君主的形象。
当然，《三国志》中的刘备之所以有拒绝接受徐州的表现，也是由于以上的原因，作为一个德行本来就很高的人，他就算再怎么想得到徐州，在第一时间也得做出拒绝的表面文章。
拒接徐州也有真心成分
刘备刚开始的时候拒绝徐州，有道德风气要求的重要原因，可在笔者看来，从当时的实际情况来看，刘备恐怕也有真心拒绝的成分。原因很简单，在当时的那个情况下，刘备并不具备成为徐州新任最高领导的条件。
在《昙花两现的美梦》（本报2019年3月22日13版）一文中，笔者曾经指出过这样一个细节：刘备正式接管徐州的时候，手中的兵马数量恐怕连1万都没有。如此规模的兵马数量，刘备别说是守住整个徐州，能守住几个县城就算是非常不错了。
当然，还有一个非常重要的原因，让刘备缺少了接下徐州的底气，因为他在徐州的时间还是太短，无法和徐州当地势力、陶谦旧部之间建立起来密切的关系。曹操在兴平元年（公元194年）的春天向徐州发动进攻，刘备受邀前去帮忙，等曹操退兵后，刘备就被陶谦安排去了小沛驻扎。同年十二月，陶谦便把徐州给了刘备。刘备这样的政治家很清楚，要想对一个地方实现最大程度的掌控，手中的兵马数量非常重要，不过，对本地的“地头蛇”和原陶谦老部下的拉拢这项工作也很重要。然而，对于突然就接到徐州这块大馅饼的刘备来说，他压根就没有时间去做这项极其关键的工作。
在笔者看来，自己手里的兵马不多，还没与徐州本土势力及陶谦旧部建起良好的合作关系，这还只是当时刘备所面临的“内忧”，而一直存在着的“外患”也在很大程度上削弱着他接管徐州的热情。所谓的“外患”，就是因为战略位置太过重要，徐州一直都是各方势力想在第一时间夺取的关键目标。北部是民勤地丰的齐鲁大地和燕赵大地，西部是政治中心洛阳，南部是江南地区，在陶谦的治理下，徐州的农业生产也得到了较好恢复，人口也因此越来越多……对于这样的一个好地方，哪个诸侯见了不心动？比如，在曹操看来，他要想实现统一全国的目标，徐州就是他最好的跳板。在袁术看来，要想图谋北方，首先就得考虑吃掉徐州。这也是刘备不愿意接手徐州的重要原因，以当时刘备的实力和境况来看，他压根就没有能力抵挡这些来自外部的压力。
当然，话得两头说。尽管接下徐州虽然会面对很多的麻烦，可对刘备这样想成就一番事业的英雄豪杰来说，地盘这个东西，有总比没有强，走一步算一步呗！
“假传遗命”也有合理性
刘备之所以能够当上了徐州之主，除了陶谦的主动托付，是否还有其他的说法？虽然史学家大多认可陈寿在《三国志》中的描述，不过，另外一种观点也应该引起我们的注意，那就是“糜竺是整个事件的幕后推手，是他假传陶谦遗命把徐州送给了刘备”。这种说法靠谱吗？在笔者看来，有一定的合理性。
其一，交接程序不合理。如果陶谦是真心想把徐州托付给刘备，应该走以下程序：请刘备和自己面谈——将象征徐州牧的印绶交付刘备——给朝廷上表请求让刘备担任徐州牧或徐州刺史。那么，实际情况又是怎样呢？《三国志》中只是说糜竺奉陶谦的遗命把徐州交给刘备，其他的细节一概没交待。尤其重要的是，并没有资料显示陶谦是突发急病而死，如果他是忧惧而死或是得了其他什么病，他应该有时间把上面的程序走一遍，即使不能走完所有的程序，至少也应该把刘备从小沛叫到身边交待徐州的事情。
再者，即使刘备一时半会儿过不来，为了确保徐州顺利得以交接，陶谦也应该把具体事务交给几个重要部下一起去办理，因为要是让糜竺一个人去办这件事，这种遗命的含金量就会被大打折扣。换个说法就是，糜竺一个人声称陶谦的遗命是把徐州交给刘备，那么，谁又能保证糜竺的话是真的？
当然，说刘备接下徐州是因为糜竺“帮忙”，也只是笔者“以小人之心，度君子之腹”般的臆想，因为历史上的糜竺毕竟是个众所周知的老实人。按说，这样的人一般不会做出如此严重违背道德的卑劣行为。
其二，交接对象有待商榷。从东汉末年诸多地盘交接的事例来看，除了武力夺取外，还有哪些类型？类型一，血亲传承。刘璋在父亲刘焉死后继任了益州牧，刘表在死前把荆州牧的位子交给了刘琮，孙策临终前把大业交给了孙权，马腾去朝廷之前让儿子马超接替了自己在凉州的地盘。这也是当时最普遍的地盘交接形式。类型二，原诸侯部下主动投靠。如，刘岱被黄巾军斩杀后，他的部下鲍信等人主动把曹操迎到了兖州。类型三，被动出让。如我们之前说过的冀州牧韩馥，他主要是因为被人忽悠了之后，把自己的冀州让给了袁绍。
和以上几种类型完全不同的是，《三国志》中的陶谦是主动让出了徐州，他不像刘岱那样突遭意外死亡，也没有遭到别人的忽悠，而自己还有两个儿子。在当时，天下已经大乱，地盘已经成为了诸侯们的私有财产，通过血亲传承的方式把地盘交出去，在道德上也不存在太大的障碍。既然大家都把家业留给了自己的血亲，为什么陶谦非要交给刘备这个认识了才一年多的人呢？要么陶谦的确是品德高尚，要么就是刘备或糜竺搞了什么手段。