百鸟朝凤图（百鸟朝凤图唐伯虎真迹）
上一次，我们以优质仿古泥，经过72道工序，烧造了【鸿福齐天·吉庆宝尊】，其上绘有青花山水与70只丹朱蝙蝠；
这一次，我们又以观复博物馆藏【清嘉庆粉彩开光五伦图盘口大瓶】为灵感基础烧造出观复九宫系列【丹凤朝阳•百鸟齐鸣宝尊】，运用工笔与写意相结合的新粉彩技法，绘足24种、共100只鸟，以此极数字象征完满与成就。
此尊【丹凤朝阳•百鸟齐鸣宝尊】画面精细丰富、体型高大恢弘，无论从画面绘制、还是烧造技术方面，都可称当代工艺技法极高水准之代表：
匠心烧造，传承经典
本尊观复九宫【丹凤朝阳•百鸟齐鸣宝尊】是由观复与历经五代技艺传承、国家非物质文化遗产薄胎瓷制作技艺传承人熊国安先生共同设计，器型与尺度经反复揣摩试验，探究工艺极限，最终确定为80公分的高度。
由于陶瓷烧造过程中有烧成缩率，所以初始坯达1米以上，拉坯时经过三接拉出成型；
▲三接拉坯示意
利坯时则从160斤左右的坯体削到40多斤左右，既要保证整体形体的力学承受力，又要把握每个接头平整不裂开、器型线条统一标准。以及预估瓷器收缩、控制瓷坯高度。
▲立坯＋接合示意
入窑烧近20个小时左右才能烧透成瓷，温度最高达1330度，为防止瓷坯骤冷炸裂，还需冷却2天再开窑。
有一道较为特别的工序：过火选瓷——过火选瓷为制作高端大型瓷器所特有的工序，把烧好且经过认真检查筛选的白瓷大尊放进炉里，经过800度高温、9个小时的煎熬。缓慢冷却一天后开炉。
此项工序的目的为保证精选的大尊在胚体内没有任何暗裂损伤，以极端的条件暴露胎体本身可能存在的缺陷。
可以说，每一尊【丹凤朝阳•百鸟齐鸣宝尊】都是匠心极蕴之作。
百年历程，百鸟朝凤
观复九宫系列【丹凤朝阳•百鸟齐鸣宝尊】在立意和绘画上都有很大的突破，诸如观复博物馆藏的【清嘉庆粉彩开光五伦图盘口大瓶】，“五伦”即五种关系：君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友——各自对应一种动物，而【丹凤朝阳•百鸟齐鸣宝尊】上则足足绘有24种、100只鸟。
这24种鸟分别包括凤凰、孔雀、仙鹤、鸡、锦鸡、白鹭、鹅、鸭子、大雁、鸳鸯、戴胜鸟、鹌鹑、鸽子、绶带鸟、喜鹊、八哥、太平鸟、黄鹂鸟、翠鸟、青鸟、鹦鹉、白头鸟、燕子、麻雀。
其数字是富含深意的，24种代表传统纪年中的24个节气，象征着一年富贵繁荣；100只鸟，则以“100”这个极数象征完满与成就。
▲【丹凤朝阳•百鸟齐鸣宝尊】的平铺画面
这24种、100只鸟各具其态，每一只鸟都极生动，物象写实，画风严谨细腻，造型准确生动，设色妍丽。
绘一只瓶子大致需30人同时作业，下笔十几万笔乃至几十万笔不可算，尤其翎毛处，完全达成动物生态。且每一类鸟都有其深厚的文化涵义：
凤凰 2只
凤凰为主题图案，一倨一栖，彤红岸伟。其目睛含神，如意高冠，领翅如刀，尾扬似火即“火焰尾”也。足下皴石俊秀，周围牡丹盛放。瓷上绘事如此，为世所罕。
凤凰是中华民族神话传说中的神鸟，是家喻户晓的“百鸟之王”，是集合了多种动物特征于一体的想象性的动物，是祥瑞、永生、爱情、皇权和民族的象征。也被称之为“凤皇”，雄性为凤，雌性为凰。 在古代中国代表五种人伦关系和言行准则的“五伦图“中，代表着君臣之道。
在上古传说及后续文化演绎过程中，凤凰是一种具有神性和祥瑞的神鸟。传说中常以凤凰来仪，作为太平盛世之肇征。于民间更是吉祥和谐的象征，常被人们用来祝贺婚姻美满。凤凰作为一种现实与理想杂糅在一起的存在，经过了漫长的历史演变，已成了纳福迎祥、驱邪禳灾的象征。从某种意义上说，它是中华民族精神理念的象征和审美形式的体现，直至今天仍在不断创造着新的形式。
孔雀 2只
两只孔雀布局于瓶身下部，一低头闲觅，一屏开回眸向凤，似有鸣和。其背羽如甲，笔笔精描，尾羽散张，布列有序。旁植玉兰花枝，朵繁花茂，一派祥和景象。
孔雀有文禽的美誉，其体态优美，丹口玄目，细颈隆胸，雄雀尾长，光彩绚烂，有五色金翠闪闪发光的圆纹，娉婷悦目，美不尽言，寓表前程似锦。能得见孔雀开屏更是大吉大利的事，能够辟除邪秽佑保平安。孔雀因美丽而德高，在明清时为文官官服纹样，因此孔雀表征为官阶职位和权利。
仙鹤 5只
以粉彩精工技法，依白胎为纸，以仙鹤翔空设色构图。绘劲松遒枝，因松树终年常绿，经年不凋，为百木之长，与丹顶的翔鹤共寓永寿长青，以寄松鹤遐龄，灵寿明心之吉祥意涵。
"鹤鸣人长寿"，鹤在中国文化里有着很高的地位，常和神仙联系起来，因此有仙鹤的称呼。鹤因步行规矩，情笃而不淫，具有很高的德性，故古人多用其形容高尚品德的君子。在中国传统文化中鹤跟仙、道、人的精神品格都有着密不可分的关系。当鹤长鸣的时候，小鹤也会鸣叫，所以在古代中国代表五种人伦关系和言行准则的“五伦图“中，仙鹤代表着父子之道。在明清时仙鹤为文官官服纹样，位极人臣方可服佩。
鸡 7只
画面中是一个鸡的家庭，公鸡母鸡趋望向孔雀，而与孔雀所视方向正好成为一个空间转折，从而在内在上与主体图案凤凰产生了内在的呼应。几只雏鸡在父母的羽翼下安然的捉虫嬉戏，以生动的笔触和逼真的技法，让雄鸡 “勇武”之姿态淋漓尽显。
鸡是大家都十分熟悉和喜爱的动物，并一直与人类的生活紧密相连。商周时期的甲骨文，金文中就有鸡的象形文字，可见其历史悠久。鸡常常被人们比喻为凤凰，其位列十二生肖之一，为禽类代表，给属鸡的人带来许多美好的遐想。在古代中国，鸡被赋予“德禽”之美名。
其文最早见于汉·韩婴《韩诗外传》：“君独不见夫鸡乎！首戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；得食相告，仁也；守夜不失时，信也。”。文、武、勇、仁、信，五种德行兼备，十二生肖中只有鸡能得此殊荣，成为君子的象征，同时“鸡”又与“吉”同音，赋予了鸡吉祥和祈福的寓意。
锦鸡 4只
锦鸡在宝尊上以两组布局，各自成对，画中锦鸡落处，探头展尾，声鸣和答，其状逼真如实，各具动态。在看似不经意地在锦鸡一侧布置一丛依石而生的小草菊，妙趣横生，既破了空间空白，渲染出金秋的气氛，还与处在一个空间的其他鸟类做了视觉上的风格。使各鸟杂列不致显得突兀，诗意画旨，尽在其中。
锦鸡雄鸟羽色华丽，头具丝状羽冠，光彩夺目，除上背浓绿色外，其后颈被有呈棕色而缀有黑边形成披肩状，尾羽黑褐色，满缀斑点。锦鸡在古代寓意着吉祥，同样内蕴五种自然天性，进而宣扬人的五种道德品性。
宋徽宗在其画作《芙蓉锦鸡图》自题：“秋劲拒霜盛，峨冠锦羽鸡，已知全五德，安逸胜凫鷖”。在明清时为文官官服纹样，锦鸡衔仙鹤之后为官阶职位之表征。
白鹭 6只
白鹭与荷花位于尊身中部远景，一群白鹭栖隐于莲池之中，取一路连科之意。
一路连科为常应用于瓷器上的装饰纹样。在器身上画鹭鸶和莲花，取鹭与路、莲与连谐音，故名。一路连科是对科举时代应试考生的祝颂语， 寓意应试求连、捷，仕途顺遂。一路连科又叫喜得连科，祝贺连连取得应试好成绩。同时白鹭纹样在明清时亦为官阶之象征。
鹅 6只
鹅绘于尊身中下，空间开阔，所以看似散乱不拘的布局，其实暗含稳定视觉的作用，各只所绘身体浑圆，羽毛丰满柔顺，因玻璃白的制作产生立体感，是鹅的姿态逼真。其六只鹅以三、二、一的方式布画，在不对称中以一朵散落的花朵为媒介使其成为一个可独立审美的空间。绘者细致入微，抓住了这一瞬间的情趣，富动于静，极为传神。
鹅一般被寓意为忠贞、永恒的爱情，天鹅还是善良和平、勇敢坚强、志向高远的象征。历史上对鹅的喜爱最为著名的，就属东晋时期的大书法家王羲之了。王羲之喜爱养鹅，固然是文人雅事、陶冶情操，更为关键的是，他从鹅的体态、行走、游泳等姿势中，体会出书法运笔的奥妙，领悟到书法执笔、运笔的道理。“羲之爱鹅”后来被当作文人雅士情趣生活的体现，后人将其与“陶渊明爱菊、周茂叔爱莲、林和靖爱鹤”并称，是为“四爱”。
鸭 5只
采用“工兼写”技法绘饰莲塘群鸭，或昂首游弋，或探波觅食，周围萍浮荷莲，一副悠然自得的景象。
中国自隋朝以后皆采取“科举” 取仕。明清时，通过最高殿试后再分三级称三甲，一甲前三名称状元、榜眼、探花。“一甲一名”即状元。
“甲”与“鸭”谐音。 且“鸭”字一边即为“甲”字，故以鸭寓意科举之甲也。 民俗也有对出远门的行人赠送鸭子祈祷前程远大也。
大雁 5只
以珠明料描绘大雁「飞、鸣、食、宿」四种状态，工写结合，准确地表现出大雁的形体和不同神态，颇见功底。
大雁的文化寓意「飞、鸣、食、宿」代表古人推崇的“四艺”。飞，行为的能力；鸣，沟通的能力；食，生存的能力；宿，延续的能力。其实，不光是祖先，现代人的生活也是这四个状态。
鸳鸯 2只
以粉彩细工技法精心对鸳鸯翎羽刻画。其中雄鸟羽身华丽，引颈向上顾盼，似正与树上的飞鸟鸣声交流，又似对鹅群中间的落花产生了兴趣，颇为莞尔。
鸳鸯在当代中国人概念里是爱情的象征，但其实鸳鸯这个词最早并不是形容男女之情的，而是用来形容男人间的兄弟情义。用“鸳鸯”比喻男女爱情，开始于唐朝。诗人卢照邻的《长安古意》中有这样一句诗：“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。” 意思是说“只要能和心爱的人厮守在一起，就是死了也心甘情愿”。加上鸳鸯本来就是一雄一雌，人们逐渐更加认同将它们作为男女之情的比喻，从此，这种用法就逐渐固定下来，成为了男女爱情的象征。
戴胜鸟 2只
戴胜鸟的形态极为独特，顶戴羽冠，一鸟栖落牡丹花下，另鸟于苔石上引颈顾盼回望，边饰一朵鸢尾花，似正寻觅伴侣，周围有枝叶垂影，繁花相随，与周围各鸟呈嬉戏之状，各有动态，相映成趣。
戴胜鸟象征着祥和、美满、快乐。唐朝诗人贾岛有《题戴胜》的诗，“星点花冠道士衣，紫阳宫女化身飞。能传世上春消息，若到蓬山莫放归”。元朝僧守仁也有《戴胜》的诗，“青林暖雨饱桑虫，胜雨离披湿翠红。亦有春思禁不得，舜花枝上诉春风”。
鹌鹑 6只
六只鹌鹑分两处布局，均与锦鸡产生互动交流。锦鸡有仁德官禄之意，鹌鹑寓意“平安”，锦鸡与鹌鹑在一起就像生活追求的平安与富贵。
以“鹌”喻“安”，艺术家们用鹌鹑的形象表达所有与“安”有关的主题，鹌鹑纹因此也变成一种象征意义相对固定的吉祥纹饰。
鸽子 8只
鸽子分两处布局，一处六只白鸽绘于凤凰一侧，正振翅向着太阳飞去。另两只灰鸽在秀石牡丹之下相偎而栖。
鸽子是和平、友谊、团结、圣洁的象征，人们用鸽子和橄榄枝来象征和平。同时鸽子的方位性极强，在古代是传递信息的重要手段。
绶带鸟 4只
红蓝两对绶带鸟，两飞两落，其艳丽的颜色与旁边虬松寿桐之色调成为鲜明对比。其中两只蓝绶鸟取落势，翘尾翕翅，彤爪蜷收，同时启喙声鸣，雀舌乍现，整体极尽动静之能事。
绶带鸟亦称“寿带鸟”。绶带为标志官阶的饰物，寓意加官进爵，又以“绶”与“寿”同音，亦寓长寿，故此鸟被视为福寿双全之吉祥鸟。
喜鹊 4只
纯以珠明料一色，用轻重浓淡的笔触，写意与工笔的结合，把喜鹊的黑白与动静表现的恰如其分。
喜鹊是自古以来深受人们喜爱的鸟类,是好运与福气的象征,象征着喜事临头。古人的字画中也有许多关于喜鹊的作品，他们都象征了吉祥，喜事等好的寓意。如两只鹊儿面对面叫“喜相逢”;双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”;一只獾和一只鹊在树上树下对望叫“欢天喜地”。流传最广的，则是鹊登梅枝报喜图，又叫“喜上眉梢”。
八哥 5只
松树老皮如龙鳞，八哥鸟栖飞其间，在枝干上有三只八哥，两只静落不动，一只两爪紧抓枝干扭首向下眺望，作觅食状；另两只相逐而飞，做比翼状。
八哥是一种观赏鸟，较聪明，能模仿人语，还能依照人指示叼携物体，逗人开心。在古代，养八哥是一种文人雅士的闲情雅致。
太平鸟 3只
太平鸟的羽毛非常光润，所以画时鸟体充分表现出羽毛的质感。
用色似用赭石调入淡墨、花青，整体颜色变化起伏中不留明显笔痕。三只太平鸟飞向玉兰花枝，寓意“玉堂平安”。太平鸟是绘画中常绘的鸟类，其和牡丹搭配寓意着“富贵太平”，和玉兰搭配寓意着“玉堂平安”。
黄鹂鸟 2只
两只肥硕的黄鹂栖于小竹枝上，显得悠哉悠哉。凤凰的羽毛轻遮，似有守护之意，通过描绘凤尾的波动，成功地渲染出了无形的醉人春风，和隽永的春意，有如宋代花鸟画构图疏密得体，给人以清新活泼之感极富生活情趣。
黄鹂是中国古诗词中常见的一个意象，唐代杜甫的《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”——区区四句即把生活的美好，对自然的赞美、对生机的赞美表现的淋漓尽致。
翠鸟 3只
三只翠鸟在一片欣欣向荣的的荷叶之上，分成两组相互扭颈俯视，神情专注，鸟羽刻画细腻，翅膀用珠明料勾边，背部的用蓝色细笔渲染，腹部用矾红以极细之笔勾出，笔法生动秀逸。翠鸟与荷花在一起常寓意为惠风和（荷）畅（唱），为夏日的荷塘清趣。
青鸟 5只
宝尊颈部所绘梧桐一侧，叶片疏朗， 五只青鸟姿态各异，嬉戏活跃。树叶的筋脉出骨，辗转向背呈色发生浓淡变化。枝之曲折横斜，描绘得都很细致。青鸟以长锋锋细笔丝出羽毛，其身体的不同部位分别用浓淡轻染，细腻写实。此处构图疏朗，动静结合，设色雅而不俗，有南宋小品画之意味。
关于青鸟的传说出自《山海经》，代表着消息之鸟。在古诗青鸟也用来指爱情的信使，例如李商隐《无题》中 “蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”的诗句。
鹦鹉 2只
宝尊上一只鹦鹉立于一斜枝上，正得意自适，似与人语，俏姿可掬。另只腾飞跃起，枝头玉兰正艳，鹦鹉用笔细劲工致，设色浓丽，与玉兰搭配，恰寓春光明媚，日日向欣。
鹦鹉的谐音是“英武”，所以鹦鹉的寓意又是英明神武，英姿勃勃的意思.
白头鸟 4只
四只白头鸟姿态各异，或掠桃花欲绕，或登桃枝欲跃，或静栖回眸，或敛翼将落，各具姿态，可细观究竟。
白头鸟又名白头翁，常用于结婚贺喜之场合。用于瓷器纹饰在民间极为流行，以此比做夫妻恩爱，白头偕老，既表达了夫妻恩爱百年，又是生活美好的象征。
燕子 3只
燕子从树枝间高掠飞过，黑色的翎翅落笔率真潇洒，灰、红绒羽精细自然，是工笔与写意技法的完美结合。
燕子象征着春光的美好，亦多吉祥之意，人们常常认为如果有燕子飞临代表鸿运当头。燕子经常喜欢成对相逐而飞，引起有情人寄情于燕、比翼双飞的寄念。有词“新婚燕尔”，所以燕子也象征着生活的欢乐美满。
麻雀 5只
麻雀中景布局，相互叽喳雀跃灵动。
麻雀本为平常普通的小鸟，古代“雀”“爵”音近相通，以雀为爵是很早就出现的文化符号。在汉代汉代画像石中有一种称为“射爵射侯”的构图。画面常为一棵大树，树上有鸟集于树枝间，有猴子在攀爬，树下有有一个作弯弓射鸟猴状的射手，以此隐喻飞黄腾达之意。
除了这一百只鸟，还配有松树、梧桐、玉兰、桃花、牡丹、荷花、君子兰、绣球花、鸢尾花、菊花等，以象征富贵与繁荣。
——每个花头亦需要细细点燃出来出来，极费精力。
明人张岱云：“人无癖不可与交，以其无深情也，人无疵不可与交，以其无真气也。”——“癖”即为深情，那可盛容依仗之“物”必不可草草。