魕怎么读（鬼魑魅魍魉怎么读）
【名称】：山臊
【别称】：山魈、山魅、山骆、濯肉、热肉、晖、飞龙、冶鸟
【本名】：山[犭喿]
【类别】：怪
【特征】：人面猴身，一手一足，袒身，喜食虾蟹
【能力】：能附体，会变化，善说谎，使人害病，知人名而害人
【弱点】：爆竹声
山臊，本名山[犭喿]，属于“山魈”的一种。出自[西汉]东方朔《神异经》：“深山中有人焉，身长尺余，一足，袒身，捕虾蟹。性不畏人，见人止宿，暮依其火，以炙虾蟹。伺人不在，而盗人盐，以食虾蟹。名曰山臊，其音自叫。人尝以竹着火中，爆普而出，臊皆惊惮。犯之，令人寒热。此虽人形而变化，然亦鬼魅之类。今所在山中皆有之。”故“山臊”的形象应为似人尺长，一足袒身，喜食烹饪过后的虾蟹，害怕爆竹的声音，因叫声如“山[犭喿]”而得名。
而关于“山臊”的形象描写在[南朝齐]祖冲之的《述异记》中进行了更加详细的补充：“人面猴身，一手一足”，并言山臊有变化之术或本就是木精所化“向材头变成一物”；而且还具备知名害人的能力：“知人姓名，则能中伤人，所以勤问，正欲害人自免。”也算是给《神异经》版的“山臊”进行了一次全面的补充。
而在[南朝宋]郑缉之《永嘉郡记》中，提出了一种名叫“山魅”的妖怪：“作山魅，一名山骆，一名濯肉，一名热肉，一名晖，一名飞龙。如鸠青色，亦曰冶鸟。状如射侯，犯者能役虎害人，烧人庐舍。”而后世普遍将“山魅”与“山臊”视为同物，也因此导致诸多文献对“山臊”记载存在各种偏差的问题。
“山臊”与“山魅”与“山魈”
通常意义下的“山臊”即“山[犭喿]”，以《神异经》与《述异记》中的记载为宗。
形象为：“人面猴身，一手一足，袒身，喜食虾蟹。”
主要能力为：“能附体，会变化，善说谎，使人害病，知人名而害人。”
“山魅”即狭义概念中“山魈”，以《永嘉郡记》中的记载为宗。
其形象：“状如射侯（即“箭靶”）。”
主要能力为：“能役虎害人，烧人庐舍。”
后世文献中的“山魈”即是在“山臊”的基础上增加了“山魅”的能力，不仅能“役虎害人”甚至还是化身成虎。
“魈”也就是广义概念中的“山魈”。
“魈”位列“二十四鬼”（即：魑[chī]、魅[mèi]、魍[wǎng]、魉[liǎng]、鬽[mèi]、魁[kuí]、魃[bá]、魈[xiāo]、鬾[jì]、鬿[qí]、魀[gà]、魆[xū]、魊[yù]、魋[tuí]、魌[qī]、魐[gān]、魒[piāo]、魓[bì]、魕[jī]、魖[xū]、魇[yǎn]、魘[yǎn]、魗[chǒu]、魙[zhān]），属于或类于“鬼怪类”，是一种没有实体，却可以变化或附身在其他动物身上行动的精怪。但由于“二十四鬼”的传承形象并不完整，且相互间也存在不同程度的融合，所以“山魈”在很大一定程度上是如“魑魅魍魉”一样起指代作用，泛指山中的精怪。
换而言之，无论是“山臊”还是“山魅”亦或是其他“魈类”，甚至与“魈类”沾边的山中精怪都能被称为“山魈”。也就是说“山臊”是“山魈”，“山魅”亦是“山魈”，但“山魈”可不单单就只有“山臊”或“山魅”。
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除了山臊与山魈混淆说之外，关于山臊还有另外有三种争议：
夔说
由于山臊是一足的怪物，故常被误传与同样一足的夔为同物。《山海经·大荒经》中载：“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”无论是形象还是能力，显然两者除了都是一条腿外也着实找不到其他相似的特征。若仅以此一点就将山臊与夔并为同物，实为哗众取宠的说法。
赣巨人说
《山海经·海内经卷》里提到的：“南方有赣巨人，人面长臂，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，脣蔽其面，因即逃也。”赣巨人说 是在夔说基础上演变而来的，所以本质上与山臊并无关联。然而本就是谬传的内容，却给山臊新增了“反足”的设定，着实让人唏嘘。
年兽说
山臊为年兽的说法源于[南朝梁]宗懔《荆楚岁时记》：“正月一日是三元之日也。《春秋》谓之端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。”自古就有新年放爆竹以避年兽的说法，而此处的“山臊恶鬼”难道就是年兽吗？非也。年兽又名夕兽，是逢年关进村子食人的妖怪，因惧怕红纸、火光以及爆竹声因而有了过年贴对联、放爆竹、点夜灯等为了驱赶年兽的习俗，而人们平安度过夜的则称为“过年”，这也是岁末当夜为何叫“除夕夜”的原因。古时人们燃放爆竹有两种说法，一说是为了驱赶年兽，二说则是防止瘟疫。年兽从未有过能散播瘟疫的说法，而散播瘟疫的始作俑者就是“山臊”以及“祟”（即“压祟钱”由来中的“祟”）。逢年关之时，年兽作乱食人，山臊和祟这类小妖也就趁乱出来害人，也因此有了山臊是年兽的说法。
文献记载
[南朝梁]宗懔《荆楚岁时记》
正月一日，是三元之日也，春秋谓之端日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。
[唐]薛用弱《集异记》
开元中，士人韦知微者，选授越州萧山县令。县多山魈，变幻百端，无敢犯者。而前后官吏，事之如神。然终遭其害。知微既至，则究其窟宅，广备薪采，伺候集聚，因环薪纵火。众持兵刃，焚杀殆尽。而邑中累月踪迹枉绝。忽一日晨朝，有客诣县门，车马风尘，仆驭憔悴。投刺请谒曰：兰陵萧慥。知微初不疑虑，即延入上座，谈论笑谑，敏辩无双。知微甚加顾重，因授馆休焉。客乃谓知微曰：仆途经峡中，收得猴雏，智能可玩，敬以奉贶。乃出怀中小合开之，而有獮猴，大纔如栗，跳踯宛转，识解人情。知微奇之，因携入，夸异于宅内。獮猴于是腾跃踊，骇化为虎焉。扃闭不及，兵杖靡加。知微阖门皆为啗噬，孑遗无有矣。
[唐]佚名《会昌解颐录》
开元中，元自虚为汀洲刺史。至郡部，众官皆见，有一人，年垂八十，自称萧老，"一家数口，在使君宅中累世，幸不占厅堂。"言讫而没。自后凡有吉凶，萧老为预报，无不应者。自虚刚正，常不信之。而家人每夜见怪异，或见有人坐于檐上，脚垂于地；或见人两两三三，空中而行；或抱婴儿，问人乞食；或有美人，浓妆美服，在月下言笑，多掷砖瓦。家人乃白自虚曰："常闻厨后空舍是神堂，前人皆以香火事之。今不然，故妖怪如此。"自虚怒，殊不信。忽一日，萧老谒自虚云："今当远访亲旧，以数口为托。"言讫而去。自虚以问老吏，吏云："常闻使宅堂后枯树中，有山魈。自虚令积柴与树齐，纵火焚之，闻树中冤枉之声，不可听。月余，萧老归，缟素哀哭曰："无何远出，委妻子于贼手。今四海之内，孑然一身，当令公知之耳。"乃于衣带，解一小合，大如弹丸，掷之于地，云："速去速去。"自虚俯拾开之，见有一小虎，大才如绳，自虚欲捉之，遂跳于地，已长数寸，跳掷不已。俄成大虎，走入中门，其家大小百余人，尽为所毙，虎亦不见。自虚者，亦一身而已。
[唐]段成式《酉阳杂俎》
山萧，一名山臊，《神异经》作犭喿，《永嘉郡记》作山魅，一名山骆，一名蛟，一名濯肉，一名热肉，一名晖，一名飞龙。如鸠，青色，亦曰治鸟。巢大如五斗器，饰以土垩，赤白相见，状如射侯。犯者能役虎害人，烧人庐舍，俗言山魈。
[唐]戴孚《广异记》
又名山公、山姑。或称“独足鬼”。
[明]王兆云《白醉琐言》
广东山僻处有山魈，半是鬼，半是人，盖能隐能显也。但有一手一足，必两人相帮，然后能行。租民间耕种，临收货则田主自临，而分半与之。若多占升斗，则能为其家作祟。又善伏虎，虎见之帖然。
[清]袁枚《子不语》
湖州孙叶飞先生，掌教云南，素豪于饮。中秋夕，招诸生饮于乐志堂，月色大明，忽几上有声，如大石崩压之状。正愕视间，门外有怪，头戴红纬帽，黑瘦如猴，颈下绿毛茸茸然，以一足跳跃而至。见诸客方饮，大笑去，声如裂竹。人皆指为山魈，不敢近前。伺其所往，则闯入右首厨房。厨者醉卧牀上，山魈揭帐视之，又笑不止。众大呼，厨人惊醒见怪，即持木棍殴击，山魈亦伸臂作攫搏状。厨夫素勇，手抱怪腰，同滚地上。众人各持刀棍来助，斲之不入。棍击良久，渐渐缩小，面目模糊，变一肉团；乃以绳捆于柱，拟天明将投之江。至鸡鸣时，又复几上有极大声响，急往视之，怪已不见。地上遗纬帽一顶，乃书院生徒朱某之物。方知院中秀才往往失帽，皆此怪所窃。而此怪好戴纬帽，亦不可解。
[清]纪昀《阅微草堂笔记》
余督学福建时，署中有“笔棒楼”，以左右挟两浮图也。使者居下层，其上层则复壁曲折，非正午不甚睹物。旧为山魈所据，虽不睹独足反踵之状，而夜每闻声。偶忆杜工部“山精白日藏”句，悟鬼魅皆避明而就晦，当由曲房幽隐，故此辈潜踪。因尽撤墙垣，使四面明窗洞启，三山翠霭，宛在目前。题额曰“浮青阁”，题联曰：“地迥不遮双眼阔，窗虚只许万峰窥。”自此山魈迂于署东南隅会经堂。堂故久废，既于人无害，亦听其匿迹，不为已甚矣。